رژیم آل‌سعود، شیخ نمر رهبر شیعیان عربستان را اعدام کرد 94/10/12

با امضای شاه سعودی

رژیم آل‌سعود، شیخ نمر رهبر شیعیان عربستان را اعدام کرد

وزارت کشور عربستان با صدور بیانیه‌ای از اجرای حکم اعدام آیت‌الله نمر باقر النمر رهبر شیعیان این کشور خبر داد.

• 
  

به گزارش گروه بین الملل خبرگزاری فارس، وزارت کشور عربستان با صدور بیانیه‌ای از اجرای حکم اعدام شیخ نمر باقر النمر رهبر شیعیان عربستان خبر داد.

شبکه خبری «العربیه»، خبر داد بر اساس بیانیه وزارت کشور عربستان، حکم اعدام شیخ نمر به همراه 46 متهم دیگر که اغلب آنها تروریست معرفی شده‌اند روز شنبه (امروز) در 12 منطقه در عربستان اجرا شده است.

در میان افرادی که وزارت کشور عربستان می‌گوید آنها را اعدام کرده «فارس آل شویل الزهرانی» نیز به چشم می‌خورد که از اعضای شناخته شده القاعده در عربستان به شمار می‌رود.

برادر شیخ نمر «محمد النمر» در گفت‌وگو با شبکه خبری «المیادین»، ضمن تأیید خبر اعدام برادرش این اقدام آل سعود را محکوم کرد و آن را (شنیع) توصیف کرد.

وی افزود با وجود اینکه انتظار عقلانیت بیشتری از مقامات سعودی داشتیم، در اعتراض به این اقدام به سازمان‌های بین المللی مراجعه نخواهیم کرد زیرا می‌دانیم از دست این سازمان‌ها کاری بر نمی‌آید.

وی همچنین خواستار شد اعتراضات مردمی در شأن جایگاه رهبر شیعیان عربستان و به صورت مسالمت آمیز برگزار شود.

برادر شیخ نمر در صفحه توییتر خود با انتشار توییتی نوشت: 

«خداوندا شهادت او را قبول کن و او را با محمد و آل محمد محشور بدار»

 

در حالی که اتهامات وارد شده به شیخ نمر مربوط به فعالیت‌های سیاسی و حقوق بشری او بوده ریاض با قرار دادن نام او در کنار نام افرادی که دست به فعالیت‌های تروریستی زده‌اند مدعی شده که او یک تروریست بوده است.

شیخ نمر باقر النمر متولد سال 1379 هجری قمری در عوامیه (در شرق عربستان) یک مجتهد شیعه و فعال حقوق بشر عربستانی است.

او در پی اعتراضات شیعیان عربستان در سال 2012 بازداشت شد و در 23 مهرماه 1393 دادگاه جنایی عربستان سعودی شیخ نمر را به اتهام اقدام علیه امنیت ملی و محاربه، به «اعدام با شمشیر و به صلیب کشیده شدن در انظار عمومی» محکوم کرد.

در کمتر از سه ماه پیش وزارت کشور عربستان با امضای «محمد بن نایف» ولی‌عهد این کشور حکم اعدام شیخ «نمر باقر النمر» روحانی مبارز شیعه عربستانی را تأیید کرد، که این به معنای مجوز به وزارت کشور برای اعدام شیخ نمر تنها با امضای «سلمان بن عبدالعزیز» پادشاه عربستان برای اجرای حکم اعدام بود.

حکم اعدام شیخ نمر بارها از سوی سازمان‌های حقوق بشری محکوم شده و از عربستان خواسته شده بود که این حکم را اجرا نکند.

رهبری از دید امام خمینی ره

دو شرط اساسى جهت رهبری

شرایطى که براى زمامدار ضرورى است مستقیماً ناشى از طبیعت طرز حکومت اسلامى است. پس از شرایط عامه مثل عقل و تدبیر، دو شرط اساسى وجود دارد که عبارتند از:
1- علم به قانون
2- عدالت
چنانکه پس از رسول اکرم «صلى الله علیه وآله» وقتى در آن کسى که باید عهده‏دار خلافت شود، اختلاف پیدا شد باز در اینکه مسئول امر خلافت باید فاضل باشد، هیچ گونه اختلاف نظرى میان مسلمانان بروز نکرد. اختلاف فقط در دو موضوع بود.
1- چون حکومت اسلام حکومت قانون است، براى زمامدار علم به قوانین لازم مى‏باشد، چنانکه در روایات آمده است. نه فقط براى زمامدار بلکه براى همه افراد، هر شغل یا وظیفه و مقامى داشته باشند چنین علمى ضرورت دارد. منتهى حاکم باید افضلیت علمى داشته باشد. ائمه ما براى امامت خودشان به همین مطلب استدلال کردند که امام باید فضل بر دیگران داشته باشد. اشکالاتى هم که علماى شیعه بر دیگران نموده‏اند در همین بوده که فلان حکم را از خلیفه پرسیدند نتوانست جواب بگوید، پس لایق خلافت و امامت نیست. فلان کار را بر خلاف احکام اسلام انجام داد، پس لایق امامت نیست .... (1)
قانوندانى و عدالت از نظر مسلمانان، شرط و رکن اساسى است. چیزهاى دیگر در آن دخالت و ضرورت ندارد. مثلاً علم به چگونگى ملائکه، علم به اینکه صانع تبارک و تعالى داراى چه اوصافى است، هیچ یک در موضوع امامت دخالت ندارد. چنانکه اگر کسى همه علوم طبیعى را بداند و تمام قواى طبیعت را کشف کند یا موسیقى را خوب بلد باشد، شایستگى خلافت را پیدا نمى‏کند و نه به این وسیله بر کسانى که قانون اسلام را مى‏دانند و عادلند، نسبت به تصدى حکومت، اولویت پیدا مى‏کند.
آنچه مربوط به خلافت است و در زمان رسول اکرم «صلى الله علیه وآله وسلّم» و ائمه ما «علیهم السلام» درباره آن صحبت و بحث شده و بین مسلمانان هم مسلّم بوده این است که حاکم و خلیفه اولاً باید احکام اسلام را بداند یعنى قانوندان باشد و ثانیاً عدالت داشته، از کمال اعتقادى و اخلاقى برخوردار باشد. عقل همین اقتضا را دارد. زیرا حکومت اسلامى حکومت قانون است، نه خودسرى و نه حکومت اشخاص بر مردم.
اگر زمامدار مطالب قانونى را نداند، لایق حکومت نیست. چون اگر تقلید کند، قدرت حکومت شکسته مى‏شود و اگر نکند، نمى‏تواند حاکم و مجرى قانون اسلام باشد. و این مسلّم است که «الفقهاء حکام على السلاطین»(2)، سلاطین اگر تابع اسلام باشند باید به تبعیت فقها درآیند و قوانین و احکام را از فقها بپرسند و اجرا کنند. در این صورت حکام حقیقى همان فقها هستند، پس بایستى حاکمیت رسماً به فقها تعلق بگیرد، نه به کسانى که به علت جهل به قانون مجبورند از فقها تبعیت کنند.
2- زمامدار بایستى از کمال اعتقادى و اخلاقى برخوردار و عادل باشد و دامنش به معاصى آلوده نباشد. کسى که مى‏خواهد حدود جارى کند، یعنى قانون جزاى اسلام را به مورد اجرا گذارد، متصدى بیت المال و خرج و دخل مملکت شود، و خداوند اختیار اداره بندگانش را به او بدهد باید معصیت کار نباشد و «لا ینالُ عَهدى الظالمین»(3) خداوند تبارک و تعالى به جائر چنین اختیارى نمى‏دهد.
زمامدار اگر عادل نباشد در دادن حقوق مسلمین، اخذ مالیاتها و صرف صحیح آن و اجراى قانون جزا، عادلانه رفتار نخواهد کرد و ممکن است اعوان و انصار و نزدیکان خود را بر جامعه تحمیل نماید و بیت المال مسلمین را صرف اغراض شخصى و هوسرانى خویش کند. (4)

شرط مرجعیت لازم نیست:

من از ابتدا معتقد بودم و اصرار داشتم که شرط مرجعیت لازم نیست. مجتهد عادل مورد تأیید خبرگان محترم سراسر کشور کفایت مى‏کند. اگر مردم به خبرگان رأى دادند تا مجتهد عادلى را براى رهبرى حکومتشان تعیین کنند. وقتى آنها هم فردى را تعیین کردند تا رهبرى را به عهده بگیرد، رهبرى او مورد قبول مردم است. در این صورت او ولى منتخب مردم مى‏شود و حکمش نافذ است. (5)

الگوى رهبرى

رهبر در محکمه

در صدر اسلام در دو زمان، دو بار حکومت اصیل اسلام محقق شد، یک زمان رسول‌الله «صلى الله علیه وآله وسلّم» و دیگر وقتى که در کوفه على بن ابى‌طالب سلام‌الله علیه حکومت مى‌کرد. در این دو مورد بود که ارزش‌هاى معنوى حکومت مى‌کرد. یعنى یک حکومت عدل برقرار و حاکم ذره‌اى از قانون تخلف نمى‌کرد. حکومت در این دو زمان حکومت قانون بوده است و شاید دیگر هیچ وقت حاکمیت قانون را بدانگونه سراغ نداشته باشیم، حکومتى که ولىّ امرش ـ که حالا به سلطان یا رئیس جمهور تعبیر مى‌کنند ـ در مقابل قانون با پایین‌ترین فردى که در آنجا زندگى مى‌کند على السواء باشد. در حکومت صدر اسلام این معنى بوده است. حتى قضیه‌اى از حضرت امیر در تاریخ است: در وقتى که حضرت امیر سلام‌الله علیه حاکم وقت و حکومتش از حجاز تا مصر و تا ایران و جاهاى بسیارى دیگر بسط داشت، قضات هم از طرف خودش تعیین مى‌شد، در یک قضیه‌اى که ادعایى بود بین حضرت امیر و یک نفر یمنى که آن هم از اتباع همان مملکت بود قاضى حضرت امیر را خواست. در صورتى که قاضى دست نشانده خود او بود، و حضرت امیر بر قاضى وارد شد و قاضى خواست به او احترام بگذارد، امام فرمود که در قضا به یک فرد احترام نکنید، باید من و او على‌السواء باشیم. و بعد هم که قاضى بر ضد حضرت امیر حکم کرد، با روى گشاده قبول کرد.
این حکومتى است که در مقابل قانون همگى على‌السواء حاضرند، براى اینکه قانون اسلام قانون الهى است و همه در مقابل خداى تبارک و تعالى حاضرند، چه حاکم، چه محکوم، چه پیغمبر و چه امام و چه سایر مردم. (6)

رهبری بین مردم

حاکم اسلام مثل حاکم‌هاى دیگر از قبیل سلاطین یا رؤساى جمهورى نیست. حاکم اسلام، حاکمى است که در بین مردم، در همان مسجد کوچک مدینه مى‌آمد و به حرف‌هاى مردم گوش مى‌کرد و آنهایى که مقدرات مملکت دستشان بود، مثل سایر طبقات مردم در مسجد اجتماع مى‌کردند و اجتماعشان به صورتى بود که کسى که از خارج مى‌آمد نمى‌فهمید که کى رئیس مملکت است و کى صاحب منصب است و چه کسانى مردم عادى هستند. لباس، همان لباس مردم، معاشرت، همان معاشرت مردم و براى اجراى عدالت طورى بود که اگر چنانچه یک نفر از پایین‌ترین افراد ملت، بر شخص اول مملکت ادعایى داشت و پیش قاضى مى‌رفت، قاضى شخص اول مملکت را احضار مى‌کرد و او هم حاضر مى‌شد. (7)

ولایت فقیه ضد دیکتاتورى

در اسلام قانون حکومت مى‏کند. پیغمبر اکرم هم تابع قانون بود، تابع قانون الهى، نمى‏توانست تخلف بکند. خداى تبارک و تعالى مى‏فرماید که اگر چنانچه یک چیزى بر خلاف آن چیزى که من مى‏گویم تو بگویى من تو را اخذ مى‏کنم و «وتینت» را قطع مى‏کنم،(8) اگر پیغمبر یک شخص دیکتاتور بود و یک شخصى بود که از او مى‏ترسیدند که مبادا یک وقت همه قدرت‏ها که دست او آمد دیکتاتورى بکند، اگر او شخص دیکتاتور بود، آن وقت فقیه هم مى‏تواند باشد. (9)
فقیه، مستبد نمى‏شود، فقیهى که این اوصاف را دارد عادل است، عدالتى که غیر از عدالت اجتماعى، عدالتى که یک کلمه دروغ او را از عدالت مى‏اندازد، یک نگاه به نامحرم او را از عدالت مى‏اندازد، یک همچو آدمى نمى‏تواند خلاف بکند، خلاف نمى‏کند. (10)

اختیارات رهبرى و حکومت

اگر فرد لایقى که داراى این دو خصلت باشد، بپا خاست و تشکیل حکومت داد، همان ولایتى را که حضرت رسول اکرم «صلى الله علیه وآله وسلّم» در امر اداره جامعه داشت، دارا مى‏باشد و بر همه مردم لازم است که از او اطاعت کنند.
این توهّم که اختیارات حکومتى رسول اکرم ‏«صلى الله علیه وآله وسلّم» بیشتر از حضرت امیر «علیه السلام» بود، یا اختیارات حکومتى حضرت امیر «علیه السلام» بیش از فقیه است، باطل و غلط است. البته فضائل حضرت رسول اکرم «صلى الله علیه وآله وسلّم» بیش از همه عالم است و بعد از ایشان فضائل حضرت امیر - علیه السلام - از همه بیشتر است; لکن زیادى فضائل معنوى، اختیارات حکومتى را افزایش نمى‏دهد. همان اختیارات و ولایتى که حضرت رسول و دیگر ائمه «صلوات الله علیهم» در تدارک بسیج و سپاه، تعیین ولات و استانداران، گرفتن مالیات و صرف آن در مصالح مسلمانان داشتند، خداوند همان اختیارات را براى حکومت فعلى قرار داده است، منتهى شخص معینى نیست، روىِ عنوانِ «عالمِ عادل» است.
وقتى مى‏گوییم ولایتى را که رسول اکرم ‏«صلى الله علیه وآله وسلّم» و ائمه «علیهم السلام» داشتند، بعد از غیبت، فقیه عادل دارد، براى هیچ کس این توهم نباید پیدا شود که مقام فقها همان مقام ائمه ـ علیهم السلام ـ و رسول اکرم ‏«صلى الله علیه وآله وسلّم» است. زیرا اینجا صحبت از مقام نیست، بلکه صحبت از وظیفه است. ولایت ‏یعنى حکومت و اداره کشور و اجراى قوانین شرع مقدس، یک وظیفه سنگین و مهم است نه اینکه براى کسى شان و مقام غیر عادى به وجود بیاورد و او را از حد انسان عادى بالاتر ببرد. به عبارت دیگر ولایت مورد بحث، یعنى حکومت و اجرا و اداره، بر خلاف تصورى که خیلى افراد دارند امتیاز نیست، بلکه وظیفه‏اى خطیر است.
یکى از امورى که فقیه متصدى ولایت آن است، اجراى حدود (یعنى قانون جزاى اسلام) است. آیا در اجراى حدود بین رسول اکرم ‏«صلى الله علیه وآله وسلّم» و امام و فقیه امتیازى است؟ یا چون رتبه فقیه پائین‏تر است، باید کمتر بزند؟ حد زانى که صد تازیانه است اگر رسول اکرم ‏«صلى الله علیه وآله وسلّم» جارى کند 150 تازیانه مى‏زند و حضرت امیر المؤمنین «علیه السلام» 100 تازیانه و فقیه 50 تازیانه؟ یا اینکه حاکم، متصدى قوه اجرائیه است و باید حد خدا را جارى کند، چه رسول الله ‏«صلى الله علیه وآله وسلّم» باشد و چه حضرت امیر المؤمنین «علیه السلام» ، یا نماینده و قاضى آن حضرت در بصره و کوفه، یا فقیه عصر.
دیگر از شؤون رسول اکرم ‏«صلى الله علیه وآله وسلّم» و حضرت امیر «علیه السلام» اخذ مالیات، خمس، زکات، جزیه و خراج اراضى خراجیه است. آیا رسول اکرم ‏«صلى الله علیه وآله وسلّم» اگر زکات بگیرد، چقدر مى‏گیرد؟ از یک جا، ده یک و از یک جا، بیست یک؟
حضرت امیر المؤمنین «علیه السلام» خلیفه شدند، چه مى‏کنند؟ جناب عالى فقیه عصر و نافذ الکلمه شدید، چطور؟ آیا در این امور، ولایت رسول اکرم «صلى الله علیه وآله وسلّم» با حضرت امیر المؤمنین «علیه السلام» و فقیه، فرق دارد؟ خداوند متعال رسول اکرم «صلى الله علیه وآله وسلّم» را «ولى‏» همه مسلمانان قرار داده و تا وقتى آن حضرت باشند، حتى بر حضرت امیر ‏«علیه السلام»‏ ولایت دارند. پس از آن حضرت، امام بر همه مسلمانان حتى بر امام بعد از خود ولایت دارد، یعنى اوامر حکومتى او درباره همه نافذ و جارى است و مى‏تواند والى نصب و عزل کند.
همانطور که پیغمبر اکرم «صلى الله علیه وآله وسلّم» مأمور اجراى احکام و برقرارى نظامات اسلام بود و خداوند او را رئیس و حاکم مسلمین قرار داده و اطاعتش را واجب شمرده است فقهاى عادل هم بایستى رئیس و حاکم باشند و اجراى احکام کنند و نظام اجتماعى اسلام را مستقر گردانند. (11)

حکومت از احکام اولیه و مقدم بر احکام فرعیه است

اگر اختیارات حکومت در چارچوب احکام فرعیه الهیه است، باید عرض حکومت الهیه و ولایت مطلقه مفوّضه به نبى اسلام ـ صلى الله علیه و آله ـ یک پدیده بى معنى و محتوا باشد.
حکومت که شعبه‏اى از ولایت مطلقه رسول الله «صلى الله علیه وآله وسلّم» است، یکى از احکام اولیه اسلام است و مقدم بر تمام احکام فرعیه حتى نماز و روزه و حج است. حاکم مى‏تواند مسجد یا منزلى را که در مسیر خیابان است خراب کند و پول منزل را به صاحبش رد کند، حاکم مى‏تواند مساجد را در موقع لزوم تعطیل کند و مسجدى که ضرار باشد در صورتى که رفع بدون تخریب نشود، خراب کند. حکومت مى‏تواند قراردادهاى شرعى را که خود با مردم بسته است، در موقعى که آن قرارداد مخالف مصالح کشور و اسلام باشد یک جانبه لغو کند و مى‏تواند هر امرى را چه عبادى و یا غیر عبادى است که جریان آن مخالف مصالح اسلام است، از آن، مادامى که چنین است جلوگیرى کند. حکومت مى‏تواند از حج که از فرایض مهم الهى است، در مواقعى که مخالف صلاح کشور اسلامى دانست موقتاً جلوگیرى کند. (12)

ولایت و حق تحدید مالکیت

در اسلام اموال مشروع و محدود به حدودى است یکى از چیزهایى که مترتب بر ولایت فقیه است و مع الأسف این روشنفکرهاى ما نمى‏فهمند که ولایت فقیه یعنى چه، یکى‏اش هم تحدید این امور است.
مالکیت را در عین حال که شارع مقدس محترم شمرده است، لکن ولى امر مى‏تواند همین مالکیت محدودى که ببیند خلاف صلاح مسلمین و اسلام است، همین مالکیت مشروع را محدودش کند به یک حد معیّنى و با حکم فقیه از او مصادره بشود. (13)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1ـ بحارالانوار، ج25، ص116؛ نهج البلاغه، ص588، خطبه 172؛ الاحتجاج، ج1، ص229.
2ـ مستدرک الوسائل، ج17، ص321، «کتاب القضاء»، «ابواب صفات قاضى»، باب 11، حدیث33.
3ـ سوره بقره/ 124.
4- ولایت فقیه – ص61ـ 58
5- صحیفه نور جلد 21- ص 129 – تاریخ 9/2/68
6- صحیفه نور جلد 10ـ ص169ـ168 ـ تاریخ:17/8/58
7- صحیفه نور جلد 3ـ ص84ـ تاریخ: 18/8/57
8- اشاره به آیات مبارکه 44- 46 سوره الحاقة است که مى‌فرماید: وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَیْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِیلِ * لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْیَمِینِ * ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِینَ .«و اگر (محمد) به ما به دروغ سخنانى را مى‌بست، قطعاً ما او را به قهر مى‌گرفتیم و شاهرگش را قطع مى‌کردیم.»
9- صحیفه نور جلد 10- ص 29 – تاریخ: 30/8/58
10- صحیفه نور جلد 11ـ ص 133 ـ تاریخ: 7/10/58
11- ولایت فقیه ـ ص 93-92
12- صحیفه نور ج 20- ص 170- تاریخ: 16/10/66
13- صحیفه نور جلد 10 – ص 138 – تاریخ 14/8/58

رحیم‌پورازغدی: دینی بودن یک اثر به آثار و نتایج آن در جامعه بستگی دارد

در اولین روز اکران فیلمهای جشنواره عمار در سینما فلسطین

رحیم‌پورازغدی: دینی بودن یک اثر به آثار و نتایج آن در جامعه بستگی دارد

حسن رحیم پور ازغدی در اولین روز اکران فیلمهای ششمین جشنواره عمار در سینما فلسطین گفت: سینمای انقلابی لزوما مردمی است اما مردمی بودن به معنای عوام فریبی و در مقابل نخبگان نیست بلکه این مردمی بودن در مقابل اشرافیت است.

حسن رحیم پور ازغدی، در نخستین مجموعه سخنرانی های ششمین دوره جشنواره فیلم های مردمی عمار، سخنان خود را با کلامی از امام خمینی(ره) در آغاز انقلاب و در اوج درگیری هایی که مباحث تئوریک و هنر خیلی مطرح نبود و شنونده نداشت آغاز کرد و گفت: بعد از سال 42 که روشنفکری با درون مایه های مذهبی تقویت شد، در کل کشور 50 انسان که تفکر انقلابی داشته باشند و سینماگر نیز باشند نبودند، اما امروزه با نسل انبوهی از سینماگران آموزش دیده و ندیده روبرو هستیم.
 

وی با بیان این که بررسی بیانات امام خمینی(ره)، رویکرد ایشان را در حوزه هنر مشخص می کند، اظهار داشت: وقتی امام خمینی(ره) فرمودند، «رادیو، تلویزیون و رسانه ها وجه مصلحانه و مفسدانه دارند»، به این معنی است که بسته به میزان تأثیر هر رسانه، در اخلاقیات و سبک زندگی، آن رسانه اهمیت اسلامی هم پیدا می کند.

هر رسانه یک دستگاه تربیتی است

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، با بیان این که هر رسانه و هنری که تأثیر آن در ابعاد فردی، خانوادگی و اجتماعی بیشتر باشد، از نظر اسلامی اهمیت دارد، تصریح کرد: باید به تمام رسانه ها و هنرها به چشم دستگاه تربیتی نگاه می کنیم.

وی افزود: سرگرمی الزاما مساوی با غفلت نیست و این هنرمند است که باید مفاهیم الهی و انسانی را با لذت به مخاطب ارائه دهد و هنرمند مانند آشپزی ماهر است که می تواند با مواد مسکر و مخدر، غذایی لذیذ را به مخاطب عرضه کند.

رحیم پور ازغدی با اشاره به ویژگی های هنرمند ارزشی خاطرنشان کرد: هنرمند ارزشی کسی است که ارزش های الهی و حقایق در عالم را در حوزه اعتقادات و اخلاقیات به گونه ای طباخی کند که یک انسان عادی و عام نیز آن را به راحتی بپذیرد.

سینمای مردمی به معنای سینمای عوام فریبانه در برابر نخبگان نیست

وی مخاطب سینما را اقشار مختلف مردم دانست و به تبع آن مخاطب سینمای دینی را هم گروه های مختلف مردم برشمرد و گفت: سینمای انقلابی لزوما مردمی است و مردمی بودن به معنای عوام فریبی و در مقابل نخبگان نیست بلکه این مردمی بودن در مقابل اشراف قرار دارد.

رحیم پور ازغدی، مردم را در سینمای مردمی، قاعده اصلی جامعه بشری که تاریخ و انقلاب را می سازند، دانست و اضافه کرد: طبق فرمایش امام علی(ع) توده های مردم در هنگام خطر در میدان هستند و به بخشی از حق خویش هم راضی اند اما اشراف در هنگام خطر ایستادگی نمی کنند و هنگام پیروزی در صف اول غنیمت هستند.

عماریون را در صحنه های حساس و پر التهاب باید جستجو کرد

رحیم پور ازغدی با بیان این که مشکلات مردم باید مسئله اصلی سینماگران عماری باشد، تصریح کرد: سینما گران عمار فقط پشت جبهه نیستند و همانطور که می بینیم مستندسازان این جبهه به سوریه و عراق می روند و آن ها را باید در نقاط پرالتهاب جستجو کرد.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در ادامه افزود: روشنفکر واقعی کسی است که با متن جامعه خویش پیش رود و مشکلات کنونی جامعه را بداند.

وی با بیان این که در مفاهیم فقه، اخلاق و عرفان اسلامی هنر براساس ابزار تقسیم نمی شود، اظهار داشت: این تئوری که «هر میزان خیال در هنر دخالت کند آن هنر نیز غیردینی تر می شود» صحیح نیست؛ چرا که انواع خیال وجود دارد که برخی شرک آمیز و برخی اسلامی است.

دینی بودن یک اثر به آثار و نتایج آن در جامعه بستگی دارد

رحیم پور ازغدی، در پاسخ به این پرسش که آیا می شود گفت برخی شاخه ها دینی ترند، گفت: نمی شود چنین گفت، بلکه دینی بودن و نبودن به مبادی شناختی، غایات، اهداف و آثار و نتایج آن در جامعه و روش ها بستگی دارد، دینی بودن یا نبودن شاخه های هنری بستگی به این دارد، که شما با چه ایده ای سراغ آن می روید و چه تأثیری در جامعه می گذارید.

وی با بیان این که دین پیام خداوند به بشر است که نوع نگاه درست را به عالم ارائه می دهد، تصریح کرد: اینگونه نیست که هنر اسلامی هنر کم هزینه تر باشد، بلکه تعادل میان هزینه و فایده باید وجود داشته باشد.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، با بیان این که شعر سرآمد همه هنرهاست، گفت: هنرمند و شعر ترکیب واقعیت و تخیل است، اما اینگونه نیست که چون با تخیل همراه است، پس اسلامی نیست بلکه بستگی دارد، به این که تخیل در چه مسیری به کار گرفته شود و چه محتوایی داشته باشد تا اسلامی بودن یا کفرآمیز بودن آن را تشخیص داد.

رحیم پور ازغدی در ادامه خاطرنشان کرد: همانطور که یک مارکسیست برای هنر مارکسیستی باید به مبانی آن آگاهی داشته باشند، یک سینماگر اسلامی هم باید به مبانی اسلامی آگاهی داشته باشد.

وی در ادامه تأکید کرد: هر هنر و شاخه ی هنری که فرد و جامعه دینی را در شناخت عقائد و ارزش های اخلاق اسلامی کمک دهد، و سبک زندگی اسلامی را ترویج دهد به همان اندازه اسلامی است و بدین صورت یک هنر ممکن است از یک منظر اسلامی باشد، مثل این که می خواهد رفتار درست به دیگران را بیاموزد اما در روش غیر اسلامی باشد.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، با بیان این که ارزش های اسلامی که مروج ایثار، انصاف و محبت است، در همه جای دنیا مورد پذیرش است، چون به وجه دنیوی آن توجه دارند که این فضائل اخلاقی آثار دنیوی هم دارند، اظهار داشت: سینمای سکولار اگر اخلاق انسانی را نشان دهد به جنبه اخروی آن توجه ندارد.

وی با اشاره به کلیپ هایی که ارزش هایی مانند صله رحم و محبت به خانواده را نشان می دهد، گفت: این کلیپ ها با توجه به مبانی انسانی ساخته شده اما از نظر اسلامی هم قابل قبول است، بعضی فیلم های هالیوودی و کره ای مضامین اسلامی را خیلی زیبا نشان می دهند.

رحیم پورازغدی، با تأکید بر اهمیت توجه به کل اسلام نه جزئی از آن، تصریح کرد: سینما فعل انسانی است که ترکیب صفت، هنر و تکنیک است و فعل انسانی حسن و قبح فعلی و فاعلی دارد.

وی با اشاره به این که هنر ظرفی برای ارائه افکار است و بستگی دارد که چه چیزی را با آن ارائه می دهید، گفت: شما باید یاد بگیرید که چگونه قهرمان سازی کنید و این قهرمان همانند فیلم های هالیوودی دروغگو نباشد بلکه باید بر اساس تعالیم اسلامی صادق و درستکار باشد.

این استاد دانشگاه با بیان این که افراد مذهبی وقتی وارد عرصه هنر می شوند، به دلیل نداشتن مطالعات اسلامی عمیق به سمت نسبی گرایی و شکاکیت می روند، گفت: این روند رابطه معکوسی در افزایش مطالعات سینمایی و مطالعات دینی دارد و هر چه قدر مطالعات سینمایی آن ها بالا می رود، مطالعات دینی آن ها کمتر می شود و این روند سبب خلق آثار خوب در فرم و خنثی در محتوا می شود.

وی با تصریح به این که موسیقی هم انواع مختلف دارد، گفت: گوش دادن به برخی موسیقی ها به انجام فعل حرام می کشاند و توصیه علمای اخلاق این است که حتی زیاد گوش دادن موسیقی های حلال نیز زمینه ساز گمراهی انسان می شود.

رحیم پور ازغدی ادامه داد: انسان حتی با موسیقی های حلال،  در عالم خیال غرق می شود و نمی تواند، واقع بین باشد.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، با بیان این که هدف هنرمند از خلق اثر، تعهد و غیر تعهدی بودن آن را مشخص می کند، تصریح کرد: بستگی دارد که تعهد هنرمند به چه چیزی است؛ تعهد به پول، جاه طلبی، شهوت یا تعهد به حقیقت، عدالت و تقرب به خداوند.

وی در ادامه تصریح کرد: همه هنرها به نحوی با واقعیت در ارتباط هستند و باید با پذیرفتن واقعیت در چارچوب توجیه واقعیت فیلم ساخت.

رحیم پور ازغدی، با اشاره به این که دعوت به حیا امری فطری است، اظهار داشت: اگر انسان حیای خود را از دست دهد به جایی نخواهد رسید و وقتی حیا نباشد، همه اشخاص برای گناه نکردن خود به دنبال دلیل هستند.

این استاد دانشگاه، در پاسخ به سؤالی مبنی بر این که «مبانی نظری سینمای مردمی، و مشارکت مردم در سینما چیست؟» عنوان کرد: اگر منظور از سینمای مردمی سینمای بدون آموزش باشد، باید گفت، سینما به عنوان یک حرفه نیاز به کسب تخصص دارد، و همانطور که نمی توان گفت سد سازی را مردمی کنیم سینما هم امکان مردمی شدن در این معنا را ندارد.

وی برخورد مطلق با هنر را رد کرد و ادامه داد: سینمای سفارشی اگر به این معنی باشد که پول و نفوذ را در راه نشان دادن ارزش ها به وسیله سینما گران به کار ببریم درست است.

رحیم پور ازغدی، با تصریح به این که برخی از مفهوم ازدواج موقت سوء استفاده می کنند، گفت: این سوء استفاده باعث می شود که ثبات و دوام خانواده ها متزلزل شود و کسانی که ازدواج موقت برای آن ها قرار داده شده تا به سمت گناه نروند به سراغ ازدواج موقت نمی روند.

این استاد دانشگاه، با بیان این که گاهی یک سوژه در اثری، توسط هنرمند مسلمان و غیر مسلمان پرداخت می شود، اظهار داشت: چگونه دیدن واقعیت و هنر تصویرگری، در کنار جذابیت و انتقال پیام مهم است.

وی مقصر اصلی ترویج سکولاریسم را حوزه های علمیه دانست و افزود: هرجا حوزه علمیه حضور ندارد، سکولاریسم فضا را آزاد می بیند و حضور پیدا می کند و دشمن با بهره گیری از این خلأ مفاهیم خود را ترویج می کند.

این استاد دانشگاه با بیان اینکه در بسیاری از حوزه های علمیه به نظام اسلامی و اجتماعی تشکیل شده توجهی ندارند، اظهار داشت: این حوزه‌ها در احکام و اخلاق فردی متوقف شده اند و در آن سو دانشکده های هنری به ترجمه خوانی و تقلید کتب غربی مشغول هستند.

وی با انتقاد از عدم برگزاری درس خارج فقه در عرصه هنر و سینما و غفلت از بخش زیادی از آیات و روایات تاکید کرد: امروزه قوی ترین تاثیر برای افکار عمومی فضاس مجازی و سینماست.

رحیم‌پور با بیان اینکه در حوزه های علمیه، عده زیادی به فکر آیت الله شدن هستند و در دانشکده های هنر نیز تنها به مدل لباس و مو توجه می کنند، اظهار داشت: متاسفانه در مراکز علمی کسی به فکر تربیت متفکر نیست چرا که در حوزه های علمیه حافظان فقه و اصول و در دانشکده ها حافظان ترجمه کتب غربی تربیت می شوند.

عضو شورای عالی انقلاب اسلامی با بیان اینکه در هنر باید مردم را معیار قرار داد، اظهار داشت: این معیار بودن به معنای تربیت و تاثیرگذاری بر مردم است نه تبعیت از مردم، چرا که این اشتباه است؛ همانطور که دموکراسی اگر به این معنی باشد که بیشتر مردم هرآنچه را خواستند انجام دهند، اشتباه است.

وی با اشاره به سخنی از یک عالم لبنانی مبنی بر اینکه هدایت از همان جایی شروع می شود که از همان جا ضلالت شروع شده است، گفت: همان گونه که آمورش و پرورش می تواند آغاز هدایت و ضلالت را رقم بزند، هدایت نیز از سینما که روزی مروج ضلالت بوده آغاز شود.

رحیم پور، با بیان اینکه سینمایی دینی است که اثر مثبت در جامعه دارد، گفت: ماهیت سینمای دینی وابسته به محتوا و تاثیر و جهت آن است و همه آحاد بشر را می توان مخاطب سینمای دینی دانست.

وی با بیان اینکه منطق فقه شیعه این است که «کل شی هو لک حلال حتی تعلم انه حرام بعینه» فقهای شیعه قائل به اصالت برائت هستند، گفت: یک ابزار فی نفسه ممکن است حرام نباشد اما چگونگی نحوه استفاده از آن می تواند منجر به حرام شدن آن شود.

این استاد دانشگاه و حوزه، در ادامه تصریح کرد: امام معصوم برای کسی که مشروب می خورد و برای اهل بیت شعر می خواند، صله فرستاد و این گونه توجیه کرد که من برای شراب خواری او صله نفرستادم، بلکه برای شعرهای او فرستادم، همین گونه هم می توان درباره تمام فیلمهای خارجی و داخلی نمره داد و گفت از یک جهت دینی و از جهت دیگر غیردینی هستند.

وی در پایان خطاب به حاضران گفت: تا چه زمان می خواهیم بگوییم سینمای دینی ممکن است یا نه باید راه بیفتیم و عمل کنیم.

نشت خبری شورای ائتلاف اصولگرایان

اولویت ما برای مجلس دهم اقتصاد است/ کارگروه تعیین مصادیق شورای ائتلاف اصولگرایان تشکیل شد/ مجلس «دولت‌ساخته» به سود کشور و دولت نیست.

سخنگوی شورای ائتلاف اصولگرایان اقتصاد، کمک به تولید و حرکت به سوی اقتصاد مقاومتی برای خنثی‌ کردن توطئه‌ها را از اولویت‌های کشور دانست و گفت: مجلس مستقل را به سود کشور می‌دانیم و معتقدیم مجلس «دولت‌ساخته» به سود کشور و دولت نیست.

غلامعلی حداد عادل سخنگوی شورای ائتلاف اصولگرایان ضمن تبریک عید میلاد پیامبر گرامی اسلام (ص) و امام صادق (ع) از اصحاب رسانه و آقایان حبیبی دبیرکل حزب موتلفه و نجابت عضو فراکسیون اصولگرایان، روح الامینی عضو جبهه ایستادگی برای حضور در این نشست تقدیر کرد.

قصد تبلیغ هیچ نامزد خاصی را نداریم

سخنگوی شورای ائتلاف اصولگرایان تصریح کرد: لازم است این توضیح را بگویم که هنوز تبلیغات رسمی انتخابات آغاز نشده و ما تا تبلیغات فاصله داریم لذا در این مصاحبه قصد تبلیغ هیچ نامزد خاصی را نداریم و مصاحبه ما مربوط به فعالیت‌های عمومی انتخابات است که بخشی از آن را اصولگرایان به عهده دارند.

وی با تاکید براینکه باید مراقب باشیم که در مرز قانون حرکت کنیم، به حماسه 9 دی اشاره کرد و گفت: ما روز نهم دی را گرامی می‌داریم و در این‌باره بیشتر صحبت خواهیم کرد.

حداد عادل ادامه داد: امیدواریم شاهد انتخاباتی سالم، باشکوه با حضور آگاهانه مردم باشیم و نتایج این انتخابات در دو مجلس خبرگان و شورای اسلامی به گونه‌ای باشد که این دو مجلس با توان بیشتری در خدمت کشور، مردم و در مسیر انقلاب اسلامی باشند.

سخنگوی شورای ائتلاف اصولگرایان با تاکید براینکه رقابت در انتخابات امری طبیعی است، گفت: به جز رقابت صحبت از پیروزی و شکست هم هست اما مهم‌تر از پیروزی و شکست یک جناح، پیروزی ملت در مردم‌سالاری است و ملت ما در 37 سال بعداز پیروزی انقلاب همیشه در این میدان موفق و پیروز بوده است.

به گفته وی انتخابات به خودی خود حکایت از حاکمیت مردم و اراده ملی بر سرنوشت کشور دارد و ملت ایران با نشان دادن قدرت مردم‌سالاری دینی بهانه را از دشمنان گرفته و شکوه و وحدت به نمایش گذاشته است.

انتخابات فرصت خوبی برای نشان دادن وحدت ملی و بصیرت سیاسی است

حداد عادل انتخابات را دو لبه تهدید و فرصت دانست و تصریح کرد: اگر عاقلانه و مسئولانه عمل کنیم انتخابات یک فرصت خوب برای نشان‌دادن وحدت ملی، بصیرت سیاسی و هویت مبدل می‌شود.

سخنگوی شورای ائتلاف اصولگرایان خطاب به اصحاب رسانه که در نشست خبری امروز حضور یافته بودند گفت: ما آمده‌ایم تا تشکیل شورای مرکزی ائتلاف اصولگرایان را اعلام کنیم.

وی اصولگرایی را وفاداری به اسلام و انقلاب اسلامی دانست و خاطرنشان کرد: مراد ما از اصول، اصولی است که امام (ره) و مقام معظم رهبری برای ادامه راه انقلاب بیان کردند بنابراین آرمان‌های امام (ره) و رهنمودهای رهبری اصولی است که اصولگرایی حول آن شکل گرفته است.

حداد عادل ادامه داد: اصولگرایی در عالم سیاست از اعتقادی است که امام و رهبری در هدایت انقلاب مطرح فرمودند.

بارزترین پیام 9 دی نه گفتن به فتنه بود

سخنگوی شورای ائتلاف اصولگرایان تقارن این نشست خبری با 9 دی را میمون و مبارک برشمرد و اظهار داشت: ما یادمان هست در سال 88 مردم در 9 دی برای دفاع از همه ارزش‌ها و اعتقادات در فتنه که مورد تهدید قرار گرفته بود به میدان آمدند.

وی تاکید کرد: ما اصولگرایی را حرکتی سیاسی برای دفاع از همه ارزش‌ها در 9 دی می‌دانیم که بارزترین پیام 9 دی نه گفتن به فتنه بود.

حداد عادل در مورد ترکیب شورای ائتلاف اصولگرایی نیز خاطرنشان کرد: در ائتلاف اصولگرایان، تشکل‌ها، احزاب، شخصیت‌ها، فعالان سیاسی و روحانیونی که همواره اصولگرایان بر ارتباط با روحانیت تاکید داشتند حضور دارند.

سخنگوی شورای ائتلاف اصولگرایان اضافه کرد: از ماه‌ها پیش عده‌ای از نمایندگان تشکل‌های اصولگرا و فعالان سیاسی از آیات محمد یزدی، مصباح یزدی و موحدی کرمانی درخواست کرده بودند که اصولگرایان را در مسیر وحدت راهنمایی و هدایت کنند که به دنبال این درخواست آیت‌الله موحدی کرمانی دبیرکل جامعه روحانیت مبارز از نمایندگان تشکل‌ها و شخصیت‌ها و عده‌ای از روحانیون دعوت کردند و این ائتلاف شکل گرفت.

حداد عادل ادامه داد: البته تشکل‌های اصولگرایان با سلایق مختلف بیش از آن هستند که همه آنها در یک شورا حضور داشته باشند اما یکی از وظایف این شورا طراحی ساز و کار برای نقش همه است.

کمک به دولت را در درجه اول از طریق همدلی و بعد نقد سازنده می‌دانیم

وی خاطرنشان کرد: سعی ما این است که ان‌شاءالله مجلسی نیرومند و مردمی تشکیل شود. مجلسی که در اداره کشور به دولت کمک کند بنابراین کمک به دولت را در درجه اول از طریق همدلی و هم‌زبانی و در درجه دوم نقد سازنده می‌دانیم.

مجلس دولت ساخته به سود کشور و دولت نیست

سخنگوی شورای ائتلاف اصولگرایان، اقتصاد، معیشت مردم، کمک به تولید و حرکت به سوی اقتصاد مقاومتی برای خنثی‌کردن توطئه‌ها را از اولویت‌های کشور عنوان و تصریح کرد: ما مجلس مستقل را به سود کشور می‌دانیم و معتقدیم مجلس دولت‌ساخته نه به سود کشور است نه به سود دولت.

حدادعادل بر ضرورت اخلاق رسانه‌ای از سوی رسانه‌ها تاکید کرد وگفت: اگر رسانه‌ها اخلاق و قانون را رعایت کنند انتخابات خوبی می‌توانیم داشته باشیم، در غیر این صورت خودتان می‌توانید حدس بزنید چه اتفاقی ممکن است در فضای مجازی که کنترل آن نیز مشکل است؛ اتفاق بیفتد.

وی در پاسخ به سوالی مبنی بر اینکه آخرین وضعیت لیست انتخاباتی تهران و رایزنی‌هایی که با افراد صورت گرفته، چگونه است، اظهارداشت: با توجه به اینکه هنوز صلاحیت داوطلبین از سوی شورای نگهبان اعلام نشده است، کارهای مربوط به تهیه لیست و فهرست انتخاباتی زود است.

به فهرست انتخاباتی نرسیده ایم

وی ادامه داد:‌ ما هم در حال حاضر به فهرست نهایی انتخاباتی نرسیده‌ایم اما رایزنی‌هایی صورت گرفته اما بیش از آنچه در مرحله فعلی بحث بر سر انتخاب افراد باشد، تعیین سیاست‌های کلی حاکم بر لیست تهران و فهرست نامزدهای اصولگرا در کشور مطرح است چرا که ترکیب مجلس آینده باید ترکیبی کارآمد باشد و باید دقت شود از تخصص‌های لازم همچون اقتصادی و مدیریتی نیز بهره گرفته شود.

حدادعادل خاطرنشان کرد: باید از افرادی که سابقه کار مدیریتی دارند و قوه مجریه را می‌شناسند، همچنین باید از قشرهای مختلفی همچون زنان، ‌کارگران، ورزشکاران و قشر روحانیون چه در تهران و کل کشور در مجلس حضور داشته باشند. بنابراین ما فعلا قبل از اینکه به تعیین افراد و نهایی کردن لیست برسیم، درباره سیاست‌های کلی بحث می‌کنیم.

وی ادامه داد: البته در تعیین فهرست نهایی این امکان وجود دارد که در فرصت باقیمانده برخی جابجایی‌ها صورت بگیرد و برخی از افراد از حوزه‌ای به حوزه‌ای دیگر جابجا شوند که این از امور طبیعی و جاری انتخابات است که در هفته‌های آتی به آن خواهیم رسید.

حدادعادل در پاسخ به سؤال دیگری مبنی بر اینکه نماینده آقای لاریجانی در شورای ائتلاف اصولگرایان چه کسی است و مشارکت آقای لاریجانی در شورای ائتلاف اصولگرایان به چه صورتی است، تصریح کرد: آقای لاریجانی را اصولگرا می‌دانیم و قرار است که در شورای مرکزی ائتلاف اصولگرایان همه طیف‌های اصولگرا با تنوع‌های سلیقه‌ها حضور داشته باشد.

امیدواریم آقای لاریجانی نماینده‌شان را هرچه زودتر به ائتلاف معرفی کنند

وی ادامه داد: از روز اولی که صحبت از ائتلاف اصولگرایان مطرح شد، حضور آقای لاریجانی در نظر گرفته شده است و آیت‌الله موحدی کرمانی با وی دو بار حداقل صحبت کرده‌اند و فراکسیون رهروان ولایت که در مجلس به آقای لاریجانی نزدیک‌تر هستند، خودشان اعلام کردند که در مسیر روحانیت شرکت خواهند کرد و امیدواریم آقای لاریجانی نماینده خودشان را هر چه زودتر برای شرکت در این شورا معرفی کنند.

حدادعادل در پاسخ به سؤال دیگری مبنی بر اینکه آیا درباره سرلیستی اصولگرایان صحبتی شده است یا خیر، اظهار داشت: همانطور که به آن اشاره کردم درباره اصل لیست هم صحبت نشده چه برسد به آنکه درباره سرلیست صحبت شود، طبعا اینها از مسائلی است که در سازوکاری که پیش‌بینی می‌شود تعیین شده و فعلا هیچ تصمیمی در این مورد گرفته نشده است.

وی در پاسخ به سؤال دیگری مبنی بر اینکه چه گروه‌هایی در لیست اصولگرایان قرار دارند و نسبت جریان این ائتلاف با جریان‌هایی مانند پایداری چگونه است، اظهار داشت: در این شکی نیست که در طیف وسیع اصولگرا سلیقه‌ها و روش‌های مختلف وجود دارد و بعضا این سلیقه‌ها با هم فرق و اختلاف دارند، در هفته‌های گذشته گهگاه در فضای خبری مطالبی منتشر شده است که بوی وحدت از آن به مشام نمی‌رسد.

جامعیت علی‌رغم اختلاف سلیقه ها موردنظر ائتلاف است

حدادعادل ادامه داد: آنچه مورد نظر ائتلاف است، شمول و جامعیت این ائتلاف است که به رغم اختلاف سلیقه‌ها این ائتلاف شکل گرفته و باید تاکید کنم اصولگرایان با تجربه دست کم 12 ساله‌ای که تحت این عنوان در فضای سیاسی و در انواع انتخابات داشته‌اند و با مرور در پیروزی‌ها و شکست‌ها، شیرینی‌ها و تلخی‌های گذشته که طبیعت فضای سیاسی اقتضاء می‌کند به این جمع‌بندی رسیده‌اند که در انتخابات مجلس دهم اختلاف سلیقه‌ها را حاکم نکنند. بر سر هویت و انتساب سازمانی، حزبی و جمعیتی خودشان اصرار نورزند.

وی تاکید کرد:‌ من در اینجا اعلام می‌کنم که در ائتلاف اصولگرایان نمایندگان تشکل‌ها در واقع هویت جدای از دیگران را پشت در شورا گذاشته‌اند و با شرکت در شورا همه به عنوان اصولگرا حضور دارند و خط قرمز ما در اصولگرایی از نظر سیاسی و عملی روشن است و آن خط قرمز اول نه گفتن به فتنه و دوم نه گفتن به جریان انحرافی است. بنابراین هم از وزرای دولت گذشته ممکن است افرادی شرکت داشته باشند یا بخواهند به عنوان فعال در امر انتخابات شرکت کنند و یا از همه طیف‌هایی که شما نام بردید.

حداد عادل در پاسخ به این پرسش که آیا عدم حضور باهنر برای ثبت‌نام در انتخابات دهمین دوره مجلس شورای اسلامی جزو نقشه اصولگرایی است یا خیر، گفت: شرکت نکردن آقای باهنر در انتخابات مجلس جزو نقشه طراحی‌شده ائتلاف اصولگرایان نبوده و نیست و بنده که در جریان فعالیت‌ها بودم و با آقای باهنر دیدار و گفت‌وگوی مستمر داشتم نیز تا آخرین ساعات ثبت نام از عدم کاندیداتوری وی مطلع نبودم.

وی ادامه داد: آقای باهنر حتی افرادی امثال بنده را از ثبت‌نام یا عدم ثبت‌نام خود مطلع نکرده بود، البته ما امثال چنین کارهایی را از آقای باهنر سراغ داریم، مثلاً آقای باهنر در مجلس هشتم نیز نمی‌خواستند نامزد شوند که وقتی بنده مطلع شدم وی را متقاعد کردم.

حوزه فعالیت سیاسی آقای باهنر محدود به مجلس نیست

سخنگوی شورای ائتلاف اصولگرایان با بیان اینکه آقای باهنر شخصی سیاسی و کارآمد است، گفت: حوزه فعالیت سیاسی آقای باهنر محدود به مجلس نیست، آقای باهنر اگر در مجلس نباشد، باز در هر بخش دیگری باشد، برای انقلاب و اصولگرایی فعالیت می‌کند، بنابراین تصورم این است که ایشان بعد از 28 سال تشخیص دادند فضا را برای نیروهای جدید باز کنند و کنار بکشند، بنابراین این به معنای طراحی از پیش اندیشیده و انصراف وی از اصولگرایی نیست.

حداد عادل خاطرنشان کرد: عدم ثبت‌نام آقای باهنر آسیبی به ائتلاف اصولگرایان وارد نمی‌کند چون نعمت فراوان است.

وی در پاسخ به این پرسش که آیا اصولگرایان شورای رهبری تشکیل داده‌اند، گفت: تعبیر شورای رهبری اصولگرایان را بار اول از شما می‌شنوم، هیچ وقت ما چنین تعبیری را نداشتیم و در مجموعه ساز و کار اصولگرایان این تعبیر به کار نرفته است. رابطه اصولگرایان با آیات موحدی و محمد یزدی سنت دیرینه بوده که از اول انقلاب وجود داشته است.

سخنگوی شورای ائتلاف اصولگرایان در پاسخ به این پرسش که آیا ناطق نوری در شورای ائتلاف اصولگرایان جایگاهی دارند یا خیر، گفت: جناب آقای ناطق، هم با اصولگرایان است و کمک و مساعدت لازم را صورت می‌دهد، اما برای هیچ‌کدام این تعبیر به کار نمی‌رود.

حداد عادل در پاسخ به سؤالی مبنی بر اینکه گفته می‌شود شورای نگهبان افرادی که با رئیس دولت اصلاحات ارتباط دارند را رد صلاحیت می‌کند، آیا شما چنین اقدامی را قانونی می‌دانید؟ گفت: این از حوزه صلاحیت بنده برای اظهارنظر خارج است، بنابراین باید این را از شورای نگهبان سؤال کرد، که موازینش برای صلاحیت کاندیداها چیست.

وی در مورد ترکیب مجلس آینده نیز خاطرنشان کرد: خوشبختانه در ایران نمی‌توان انتخابات را پیش‌بینی کرد چون مردم تصمیم می‌گیرند و مثل برخی از کشورها که به طور قطع می‌بینند که فلان شخص رأی می‌آورد، اینگونه نیست چرا که این کشورها به جای مردم تصمیم می‌گیرند.

سخنگوی شورای ائتلاف اصولگرایان اظهار امیدواری کرد: انشاءالله مجلس آینده در خدمت کشور و مردم و برپایه اصول انقلاب اسلامی که اصول شناخته‌شده است و معتقد به ولایت فقیه باشد.

حداد عادل در پاسخ به این پرسش که اصولگرایان چه راهکاری برای تکرار نشدن شکست خود در انتخابات 92 دارند، گفت: ما راهکاری جز عبرت‌آموزی از گذشته توصیه نمی‌کنیم. بهترین راهکار این است که گذشته را چراغ راه آینده باشد و تشکل‌ها و احزاب سعی کنند اشتباهات گذشته را تکرار نکنند.

قرار است ائتلاف اصولگرایان همه طیف‌های اصولگرا با تنوع سلیقه‌ها را در بر بگیرد

در ادامه این نشست حدادعادل با تاکید براینکه قرار است شورای ائتلاف اصولگرایان همه طیف‌های اصولگرا با تنوع سلیقه‌ها را در بر بگیرد، خاطرنشان کرد: در طیف وسیع اصولگرایی روش‌های مختلفی وجود دارد.

سخنگوی شورای ائتلاف اصولگرایان در پاسخ به سؤال خبرنگار فارس درباره اولویت‌های مجلس آینده تاکید کرد: من معتقدم که مسئله اصلی کشور موضوع اقتصاد و معیشت مردم است و مردم هم به این نکته توجه دارند.

وی ادامه داد: آمریکا علی‌رغم وعده‌هایی که در برجام داده اما دست از تضعیف انقلاب و مخالفت با نظام برنمی‌دارد و این دستبردهای پولی به دارایی‌های ایران نشانه این است که دشمنان این ملت به هیچ وجه مایل نیستند بهبود اقتصادی برای مردم حاصل شود.

اولویت اصلی برای مجلس دهم موضوع اقتصاد است

حداد عادل گفت: مجلس و دولت باید به وضع تولید و معیشت و اقتصاد مردم توجه کرده و تدبیر لازم را انجام دهند، اولویت اصلی برای مجلس دهم موضوع اقتصاد است و ما در انتخابات تلاش می‌‌کنیم که مجلس کارآمدی تشکیل دهیم.

سخنگوی شورای ائتلاف اصولگرایان درباره قائل بودن همه اعضا به جامعتین که مورد سوال یکی از خبرنگاران بود، گفت: این تعبیر ممکن است به زبان همه نیاید اما یکی از امتیازات و افتخارات اصولگرایان این است که از آغاز نهضت و از 50 سال پیش کار خود را در ارتباط با روحانیت و مرجعیت آغاز کرده و ادامه می‌دهد.

وی پذیرش هدایت و حمایت روحانیت را جلوه‌ای از اعتقاد عمیق اصولگرایان و جدا نبودن دین از سیاست عنوان کرد و افزود: ریشه ارتباط اصولگرایان با روحانیت ارتباط عمیقی است و این مخالفتی است که اساس انقلاب با سکولاریسم دارد.

لازمه یک انتخابات پرشور و باشکوه رقابت است

حداد عادل در پاسخ به سوال خبرنگار روزنامه اعتماد که درباره انتخابات رقابتی سوالی مطرح کرد گفت: لازمه یک انتخابات پرشور و باشکوه رقابت است و ما این را از جلوه‌های زنده بودن یک ملت می‌دانیم که انتخابات رقابتی و پرشور داشته باشد.

سخنگوی شورای ائتلاف اصولگرایان تاکید کرد: همه جناح‌ها و تشکل‌ها با همه ظرفیت خود در انتخابات شرکت می‌کنند و با نامزدهایی که صلاحیت آنها تایید شود این انتخابات شکل می‌گیرد.

وی خاطرنشان کرد: ممکن است برخی جناح‌ها در ردشدن صلاحیت برخی افراد را با انتخابات پرشور مغایر بدانند که اگر این کار در چارچوب قانون باشد مغایرتی احساس نمی‌کنیم و شورای نگهبان در تایید صلاحیت داوطلبان مجلس دهم و خبرگان قانون را رعایت می‌کند.

حداد عادل در ادامه با بیان اینکه تخریب‌ها کار امروز نیست و بعدا هم ادامه دارد، گفت: به دلایل مختلف حرف‌های عجیبی در فضای مجازی گفته می‌شود اما من قصد ندارد از خود دفاع کرده و وقت خود را صرف پاسخگویی به این تخریب‌ها کنم و شاید در وقت دیگری به صورت مبسوط درباره حرف‌هایی که در فضای مجازی زده می‌شود پاسخ دهم.

سخنگوی شورای ائتلاف اصولگرایان خطاب به رسانه‌ها تاکید کرد: در این انتخابات مراقب اخلاق باشید و اگر این رویه تهمت زدن از سوی هر جناحی گسترش یابد رسانه معنای خود را از دست می‌دهد و رسانه در جایی معنا دارد که مردم به آن اعتماد داشته باشند.

آقای باهنر در جلسات شورای ائتلاف اصولگرایان حضور فعال دارد

وی در پاسخ به سوالی درباره حضور محمدرضا باهنر دبیرکل جبهه پیروان در ائتلاف اصولگرایان اظهار داشت: آقای باهنر فعال و نقش‌آفرین است و علی‌رغم اینکه برای مجلس ثبت‌نام نکرده اما در جلسات حضور فعال دارد.

حداد عادل درباره عبور از یکی از جناح‌های اصولگرایی تصریح کرد: من ضرورتی به عبور از هیچ یک از اصولگرایان نمی‌بینم و تصور می‌کنم در اصولگرایان این اندازه از بصیرت وجود دارد که اختلافات گذشته را در این مرحله اصل قرار ندهند و با توجه به مصلحت انقلاب و کشور وحدت پیدا کنند. از این رو ما برای تحقق این آرمان تلاش می‌کنیم و تاکنون نیز بی‌توفیق نبوده‌ایم.

سخنگوی شورای ائتلاف اصولگرایان با تاکید براینکه ما از هیچ رد صلاحیتی استقبال نمی‌کنیم و آنرا اصل قرار نداده‌ایم خاطرنشان کرد: قانون انتخابات اجازه ثبت‌نام به هر کسی را می‌دهد و ممکن است برخی از افراد که ثبت‌نام کرده‌اند به دلایل مختلف صلاحیت نداشته باشند و قانون فعلی انتخابات همهیش در رد صلاحیت‌ها طبیعی است لذا نکته‌ای که آقای توکلی گفته از سر دلسوزی بوده و ایشان به انصاف دعوت کرده و این امر طبیعی است.

وی یادآور شد: شورای نگهبان نیز همین روش را دارد و درواقع قانون ساختمان کار سیاسی است و دستور زبان مفاهمه سیاسی است.

حداد عادل با بیان اینکه در فتنه 88 رهبری از آغاز تا پایان همگان را به تبعیت از قانون فرخواندند درباره انتقادات به هاشمی رفسنجانی که مورد سوال یکی از خبرنگاران بود، گفت: پاسخ به این پرسش از بحث ما خارج است اما به هر حال آقای هاشمی آرا ونظراتی دارد که ابراز می‌کند و تبعا باید انتظار داشته باشد که دیگری هم نظر خود را بگوید و نقد کند.

سخنگوی شورای ائتلاف اصولگرایان نامه حسین فدایی دبیرکل جمعیت ایثارگران به هاشمی رفسنجانی را نمونه نقد یک اظهارنظر در عالم سیاست دانست و در عین حال گفت: شاید این نامه جواب داده شود و یا آن را نقد کنند که اگر محترمانه باشد کشور آسیب نمی‌بیند.

وی در پاسخ به سوال خبرنگار روزنامه شرق درباره اینکه چرا شورای ائتلاف از حضور چهره‌های معتدل خالی است و آیا شما به سمت تندروی می‌روید، تصریح کرد: رئیس یک قوه به اعتبار جایگاه و مسئولیتی که دارد معمولا در این نوع فعالیت‌ها شخصا حضور ندارد؛ به طور مثال بنده خودم جزو ائتلاف 6+5 نبودم و نماینده هم نداشتم اما این به معنای اختلاف و تضاد نیست.

حداد عادل ادامه داد: از روز اول که ازشخصیت‌های فعال اصولگرا دعوت کردیم شرط نگذاشتیم که نماینده نفرستند و در مجالس قبلی نیز که ما شورای اصولگرایان تشکیل داده بودیم برخی شخصیت‌ها نماینده خود را می‌فرستادند و در این دوره نیز این گونه است.

سخنگوی شورای ائتلاف اصولگرایان اظهار داشت: ما از آقایان قالیباف، رضایی، ولایتی و لاریجانی برای حضور دعوت کرده‌ایم و آنها بعضا به دلیل گرفتاری‌ها نتوانسته‌اند شرکت کنند و به طور مثال آقای ولایتی فردی را به عنوان نماینده فرستاده یا برخی‌ها نیز فرد همسوی خود را فرستاده‌اند.

آقای لاریجانی طوری حرکت نمی‌کند که در ائتلاف اصولگرایان خدشه وارد شود

وی یادآور شد: آقای لاریجانی طوری حرکت نمی‌کند که در ائتلاف اصولگرایان خدشه وارد شود و اینکه آقای لاریجانی در قم اعلام کرد مستقل شرکت می‌کنم درست است چراکه هر کس در قم شرکت می‌کند مستقل بوده و در آنجا شرایط خاصی حاکم است که این نوع دسته‌بندی‌ها موضوعیت ندارد.

حداد عادل درباره تایید هاشمی رفسنجانی از سوی جامعتین خاطرنشان کرد: ما در شورای ائتلاف اصولگرایان درباره مجلس تصمیم‌گیری می‌کنیم نه درباره خبرگان و این موضوع مربوط به شخصیت‌های روحانی است و از این رو جامعیتین نسبت به بررسی این مطلب اولی‌ است.

سخنگوی شورای ائتلاف اصولگرایان در پاسخ به سوال خبرنگار فارس، مبنی بر اینکه جزئیات کمیته‌های شورا به چه شکل است و ساز و کار شورا برای برنامه‌ریزی به چه صورت پیش می‌رود، اظهار داشت: طبیعی است که این شورا، شورای سیاست‌گذاری است و کارگروه‌های متعددی باید تشکیل شود اما در حال حاضر یک شورا برای بررسی مقدمات فهرست‌ها تشکیل شده که برخی‌ خبرها اسم آن را شورای تایید صلاحیت گذاشته بودند در حالی که تایید صلاحیت وظیفه شورای نگهبان است و نام این شورا تعیین مصادیق است.

وی ادامه داد: یک کارگروه برای این منظور تشکیل شده و یک کارگروه نیز اجرایی است و باز هم در روزهای آ‌ینده کارگروه‌های دیگری تشکیل خواهد شد.

حداد عادل تاکید کرد: طبیعی است که انواع سازماندهی‌ها در این زمینه لازم است و ان‌شاءالله در نوبت‌های بعدی جزئیات بیشتری را خواهیم گفت.

جانشین پلیس راهنمایی و رانندگی تهران بزرگ در گفت‌وگو با فارس خبر داد 94/10/9

اعمال محدودیت تردد در محدوده زوج و فرد تا ساعت 18:30 امروز/ همکاری پلیس با سرویس مدارس و عدم جریمه آنها

جانشین پلیس راهنمایی و رانندگی تهران بزرگ از اعمال محدودیت تردد در محدوده زوج و فرد تا ساعت 18:30 امروز خبر داد و گفت: پلیس راهور با سرویس مدارس همکاری لازم را داشته است و از اعمال قانون برای این دسته از خودروها خودداری می‌کند

سرهنگ حسن عابدی جانشین پلیس راهنمایی و رانندگی تهران بزرگ در گفت‌وگو با خبرنگار انتظامی خبرگزاری فارس، با اشاره به اجرای طرح زوج و فرد از در منازل از ساعت 6:30 دقیقه امروز، اظهار داشت: با توجه به تصمیم دیروز کمیته اضطرار آلودگی، مأموران راهنمایی و رانندگی فاتب خارج از محدوده طرح زوج و فرد و ترافیک مستقر شده‌اند تا بتوانند در رابطه با اجرای این طرح اقدامات لازم را انجام دهند.

جانشین پلیس راهنمایی و رانندگی تهران بزرگ تصریح کرد: با توجه به اینکه فقط مدارس ابتدایی تعطیل شده و  سایر مدارس به دلیل برگزاری آزمون فعال هستند به کلیه همکارانمان در پلیس راهور تأکید کرده‌ایم که با سرویس‌های مدارس همکاری لازم را داشته باشند و اعمال قانون برای این دسته از خودروها صورت نگیرد.

سرهنگ عابدی با اشاره به اجرای این طرح، گفت: همکاری خوب مردم را در نقاط مختلف سطح شهر تهران شاهدیم و هم اکنون ترافیک روان در کلیه بزرگراه‌ها و معابر درون‌شهری تهران حکمفرماست.

این مقام ارشد راهور فاتب در پاسخ به دیگر پرسش فارس مبنی بر استمرار این طرح خاطرنشان کرد: طرح زوج و فرد امروز تا ساعت 18:30 برگزار می‌شود؛ اما اجرای این طرح در روزهای آتی بستگی به نظر کمیته اضطرار آلودگی دارد.

وی نوع برخورد پلیس با خودروهایی را که دارای پلاک فرد بوده و هیچ گونه مجوزی برای تردد نداشته باشند را اعمال قانون اعلام کرد و گفت: این دسته از خودروها جریمه 20 هزار تومانی خواهند شد.

جدیدترین موشک بالستیک ایران تحویل یگان‌های عملیاتی سپاه شد.

جانشین فرمانده کل سپاه از تحویل جدیدترین موشک بالستیک ایران به یگان‌های عملیاتی سپاه خبر داد.

سردار حسین سلامی جانشین فرمانده کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی  از تحویل سامانه‌های موشکی «عماد» به یگان های عملیاتی سپاه خبر داد و گفت که احتمال دارد از این موشک در رزمایش آتی سپاه نیز استفاده شود.

موشک عماد که سردار سلامی آن را نمونه پیشرفته موشک «قدر» عنوان کرد، نخستین موشک دوربرد جمهوری اسلامی ایران با قابلیت هدایت و کنترل تا لحظه اصابت به هدف است که می‌تواند اهداف مورد نظر را با دقت بالا مورد اصابت قرار داده به طور کامل منهدم کند.

تست و آزمایش این موشک (که اولین تست موشک بالستیک ایرانی بعد از مذاکرات هسته ای ایران با 1+5 بود) بازتاب زیادی در رسانه‌های داخلی و خارجی داشت و مسئولان برخی کشورهای خارجی نیز به آن واکنش نشان دادند و مقامات آمریکایی آن را نقض قطعنامه تحریمی شورای امنیت علیه ایران دانستند.

به گزارش فارس، بر اساس قطعنامه 1929 که در ژوئن 2010 به تصویب شورای امنیت رسید ایران از هر گونه آزمایش موشک های بالستیک منع شده است، اما در قطعنامه جدید 2231 که پس از توافق هسته ای اخیر بین ایران و گروه 1+5 (در 29 تیر 94) به تصویب شورای امنیت رسیده است و قطعنامه های تحریمی پیشین این شورا علیه ایران لغو شده است، تاکید شده که در زمان اجرای برنامه جامع اقدام مشترک (برجام) ایران حق آزمایش موشک‌های بالستیک که قابلیت سوار شدن کلاهک های هسته ای را داشته باشد، ندارد. با این حال هنوز قطعنامه 2231 به مرحله اجرایی نرسیده است.

مقامات و دیپلمات های ارشد کشورمان در تفسیر این بخش از قطعنامه 2231 می‌گویند این مساله نمی‌تواند مانعی برای آزمایش ها و توسعه موشک های بالستیک ایران باشد چرا که اساسا جمهوری اسلامی ایران هیج قصد و نیتی برای سوار کردن کلاهک های هسته ای روی موشک های بالستیک خود ندارد.

موشک بالستیک و سوخت مایع «عماد» در تاریخ 19 مهر ماه سال جاری و در آستانه ماه محرم آزمایش شد و 1700 کیلومتر بُرد دارد.

رهبر معظم انقلاب در جمع مسئولان نظام و سفرای کشورهای اسلامی:

آن روزی که کلمه سنی و شیعه در ادبیات آمریکا پیدا شد نگران شدیم/امید ما به علمای راستین اسلامی است نه دشمنان

رهبر معظم انقلاب فرمودند: روزی که کلمه سنی و شیعه در ادبیات آمریکایی‌ها پیدا شد، همه اهل نظر نگران شدند.

به گزارش خبرگزاری فارس، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب صبح امروز (سه‌شنبه) همزمان با سالروز میلاد با سعادت پیامبر اعظم (ص) و ولادت امام‌صادق (ع) در دیدار با جمعی از مسئولان نظام، سفرای کشورهای اسلامی و میهمانان شرکت‌کننده در بیست و نهمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی بیانات مهمی را مطرح فرمودند.

مهمترین محورهای فرمایشات رهبر معظم انقلاب بدین شرح است:

روزی که کلمه سنی و شیعه در ادبیات آمریکایی‌ها پیدا شد، همه اهل نظر نگران شدند.

انگلیسی‌ها در ایجاد اختلاف و جنگ شیعه و سنی ماهر و سابقه ‌دارند، اما نقشه امروز آمریکایی‌ها خطرناک‌تر است، طرفداری از فرقه‌ای در مقابل فرقه دیگر.

اینها با اصل اسلام مخالفند و دشمنی آنها با اسلام‌گرایی است.

چرا در بحرین اینجور مسلمانان را زیر فشار قرار می‌دهند؟

در نیجریه چرا با آن شیخ مصلح تقریبی مؤمن اینجور فاجعه آفرینی می‌کنند؟ حدود هزار نفر از مردم دور و بر او را به قتل و 6 فرزند او را در 2 سال به شهادت می‌رسانند.

چرا دنیای اسلام مقابل این فجایع ساکت می‌ماند؟

چرا دنیای اسلام قریب یک‌سال بمباران شبانه‌روزی یمن را تحمل می‌کند؟

وقتی بیداری اسلامی رخ داد دشمنان اسلام دستپاچه شدند.

بیداری اسلامی نابودشدنی نیست و به فضل الهی به اهداف خود خواهد رسید.

هدف دشمن ایجاد جنگ داخلی بین مسلمانان است، متأسفانه تا حدودی موفق شدند و کشورهای اسلامی و زیرساخت‌های آنها را یکی پس از دیگری نابود می‌کنند.

چرا ما تسلیم این توطئه شویم و هدف آنها برایمان ناشناخته بماند؟ باید با بصیرت، استقامت به خرج دهیم.

امروز وظیفه امت اسلامی ایجاد تمدن نوین اسلامی با تلاشی مجاهدانه است.

امید ما به علمای دنیای اسلام و روشنفکران راستینی است که غرب را قبله خود نمی‌دانند.

نگاهمان به‌دست دشمنان دنیای اسلام و به لبخند و اخم آنها نباید باشد.

بیانیه ستاد کل نیروهای مسلح به مناسبت ۹ دی 94/10/7

فتنه‌گران پس از ۶ سال از فتنه ۸۸ درصدد مطالبه‌گری برآمده‌اند/ امیدواری دشمن به انتخابات آینده ایران

ستاد کل نیروهای مسلح با گرامیداشت حماسه نهم دی، شکست فتنه ۸۸ را عامل واکسینه شدن نظام و مظهر نفوذناپذیری انقلاب و جمهوری اسلامی ایران مقابل فتنه‌های آمریکایی ـ صهیونیستی دانست.

• 
  

به گزارش خبرگزاری فارس به نقل از اداره ارتباطات و اطلاع رسانی ستاد کل نیروهای مسلح در بخشی از این بیانیه آمده است:حافظه تاریخی انقلاب اسلامی و ملت ایران نشان می‌دهد نظام سلطه و استکبار پس از شکست در عرصه‌ی بکارگیری راهبرد "مقابله سخت" با نظام جمهوری اسلامی و اعتراف به ناکامی در عملیاتی ساختن سناریوهای شورش، کودتا و جنگ نظامی؛ تمامی ظرفیت‌های خود را پس از دفاع مقدس، به راهبرد "مقابله نرم" و تمرکز به تهاجم فرهنگی، ناتوی فرهنگی، شبیخون فرهنگی و الگوی "جنگ نرم" معطوف ساخته است.

این بیانیه افزوده است:جبهه متحد معاندین داخلی و خارجی پس از شکست فتنه سال 78 و با تکیه بر تجارب حاصله از آن و آگاهی از وجود برخی زمینه‌ها و بسترهای داخلی، از همان زمان در قالب یک برنامه‌ریزی بلند مدت و هدف‌مند، طرح منتهی به "فتنه" پس از "انتخابات سال 88" را با استفاده از اقدامات زمینه ساز داخلی و پیرامونی و به طور مشخص تجربه انقلاب‌های رنگین و براندازی نرم عملیاتی کرد.

در ادامه این بیانیه، تمرکز غرب بر براندازی از درون و سرمایه‌گذاری و یارگیری از جریان‌های ساختار شکن و غرب گرای داخلی، فرایند زمینه ساز برای کودتا علیه انقلاب و نظام اسلامی قلمداد و تصریح شده است: تحلیل و بررسی راهبردها و برنامه‌های بیگانگان و به طور مشخص مثلث شیطانی امریکا، انگلیس و رژیم صهیونیستی و همراهان اروپایی و منطقه‌ای آن پیرامون فتنه سال 88 نشان می دهد آنها باظرفیت‌سازی و سازماندهی ابزارهای مالی، رسانه‌ای و عوامل داخلی "تضعیف ولایت فقیه"، "ایجاد شکاف بین مردم و نظام"، "حذف سپاه و بسیج و نیروهای وفادار به انقلاب و رهبری" را در زمره‌ی الزامات و اولویت‌های خود برای نیل به هدف شوم خود قرار داده بودند.

این بیانیه خاطر نشان کرده است:برغم برنامه‌ی دشمن و عملیاتی شدن تمامی ابزارها و ظرفیت‌های داخلی و خارجی "پروژه‌ کودتای مخملی" و نیز سکوت برخی خواص و شخصیت‌های مرجع و تأثیرگذار ملی در قبال ظلم به نظام و ادعای تقلب در انتخابات، آتش فتنه 88 پس از هتک حرمت عاشورای حسینی و حماسه اعجاب آور و عاشورایی 9 دی و راهپیمایی دهها میلیونی و خودجوش ملت ولایت مدار ایران خاموش و شکست دیگری بر اردوگاه شیطان بزرگ و ضد انقلاب داخلی و خارجی تحمیل شد.

این بیانیه در ادامه بصیرت، هوشمندی، دشمن شناسی، ولایت مداری و حضور بالنده، انقلابی و به هنگام ملت ایران درصحنه‌های نیاز و هنگامه‌های خطر و سرنوشت‌ساز را رمز پیروزی انقلاب و نظام اسلامی و عبور موفق کشور از بحران‌ها و فتنه‌های فراروی تلقی و آورده است:یادآوری عبرت‌های تاریخی مانند آنچه در عرصه‌ی "فتنه امریکایی – صهیونیستی 88 " به دست آمد عنصر مصونیت سازی است که همواره باید مورد اهتمام ملی قرار گیرد و در این رهگذر نسل های بعدی انقلاب هیچگاه نباید از فتنه و خسارت‌هایی که فتنه گران بر نظام و کشور مانند وضع تحریم‌های ظالمانه و گستاخ شدن دشمن در تقابل با ملت ایران بی خبر باشند و این یک ضرورت اجتناب ناپذیر است که رویش‌های انقلاب باید بدانند پس از مشارکت 85 درصدی مردم در انتخابات دهم ریاست جمهوری چه بر سر "نظام" آمده است.

این بیانیه فتنه 88 را از مصادیق لزوم اهتمام و حساسیت انقلابی نسبت به پروژه "نفوذ" و استفاده دشمن از عناصر وابسته و مرعوب و پیاده نظام‌های داخلی در راهبرد "مهار انقلاب اسلامی" و "براندازی نرم نظام" معرفی و تصریح کرده است:این عده برغم گذشت 6 سال از فتنه 88 فتنه گران نه تنها در ازای هزینه‌هایی که بر نظام، انقلاب و مردم تحمیل کردند، هزینه‌ای پرداخت نکرده‌اند بلکه در کمال گستاخی درصدد مطالبه گری برآمده‌اند و بدون اظهار ندامت و مرزبندی نسبت به بیگانگان و دشمنان خارجی می خواهند با عبور از دروازه‌های غیرت و بیداری ملت، تسهیل‌گر اجرای برنامه‌ی نفوذ دشمن شوند.

در ادامه این بیانیه حماسه نهم دیماه مظهر نفوذناپذیری انقلاب اسلامی و کشور مقابل فتنه‌های نظام سلطه و صهیونیسم قلمداد و آمده است: ملت ایران با قطب نمای "ولایت فقیه" و مقام معظم رهبری امام خامنه‌ای عزیز (مدظله العالی) به مانند همیشه به گونه‌ای هوشمندانه، رفتار جبهه دشمن را رصد و با مراقبت تاکتیک‌های عوامل داخلی آن روزنه‌های امید دشمن را مسدود و اجازه تعبیر رؤیای شیطان بزرگ را به آنان نخواهد داد.

این بیانیه در پایان بازخوانی فتنه 88 و چرایی خلق حماسه تاریخی 9 دیماه از دیدگاه مقام معظم رهبری را برای واکسینه کردن کشور برابر ویروس‌های سیاسی و تهدیدات پیش روی انقلاب و نظام - به ویژه پروژه‌ی نفوذ - را نیاز ضروری امروز و فردای میهن اسلامی دانسته و تأکید کرده است:عرصه‌ی "انتخابات آینده" به عنوان یکی از مهم ترین انتخابات تاریخ سیاسی کشور، دشمن را به اثرگذاری بر فرایند آینده سیاسی ایران اسلامی از طریق فعال سازی وابستگان و عوامل فتنه 88 به مثابه‌ی سر پل نفوذ امیدوار ساخته است، در چنین شرایطی بر همه‌ی دلسوزان و جریان‌های سیاسی جبهه‌ی انقلاب اسلامی است تا با روشنگری‌های نافذ، نقشه دشمن در این عرصه را برملا و همراه با مردم - به عنوان سرمایه و قدرت اصلی نظام - پژواک فتنه و اعمال ننگین فتنه گران را همچون آئینه‌ای شکسته در مقابل آنان نگه دارند.

روایت دیدار رهبر انقلاب اسلامی با خانواده‌ی شهیدِ آشوری «روبرت لازار» 94/10/5

«مسیحیان ایران از انقلاب و جنگ سربلند بیرون آمدند»

روایت دیدار رهبر انقلاب اسلامی با خانواده‌ی شهیدِ آشوری «روبرت لازار»

محمد تقی خرسندی

«حاج خانم! من یه معذرت‌خواهی به شما بدهکارم. کسی که قراره چند دقیقه دیگه تشریف بیارند منزل شما، آقای خامنه‌ای هستند...» جمله تمام نشده که اشک مادر جاری می‌شود. برادرها اما هنوز فرصت می‌خواهند که باور کنند؛ فرصتی در حد چند ثانیه. بغض آلفرد و آلبرت هم با اولین کلماتی که از دهانشان خارج می‌شود، می‌شکند...

تعجب‌شان تعجبی ندارد؛ تعجب‌شان به اندازه‌ی تعجب خود ماست، وقتی وارد شدیم و دیدیم روی دیوار منزل یک مسیحی، فقط دو قاب عکس هست، یکی قاب عکس شهید روبرت لازار و دیگری قاب عکس امام و رهبری؛ دو قاب عکس رنگ و رو رفته‌ی قدیمی.

ساعت ۶:۳۰ شب است و فقط مادر و دو برادر شهید در منزل هستند. عروس‌ها و نوه‌ها رفته‌اند به کلیسا برای مراسم شب تولد عیسی مسیح علیه‌السلام. مادر که تا چند دقیقه پیش مدام اصرار می‌کرد ما از میوه و شیرینی و آجیل شب عیدشان بخوریم، حالا اصرارش بیشتر شده. خیالش را با یک جمله راحت می‌کنیم: «شما صبر کنید آقا بیایند و بروند. کل میز را برایتان خالی می‌کنیم.» لبخندی می‌آید روی لب‌هایش و می‌رود می‌نشیند روی مبل، کنار کاج کوچک مصنوعی. خانه خیلی کوچک است و مادر نگران اینکه بالاترین مقام مملکت قرار است وارد چنین منزل کوچکی شود. مسئولان برنامه اما سعی می‌کنند دلداری‌اش دهند که چیز مهمی نیست؛ اجازه گرفته‌اند و دارند مبل‌ها و میز ناهارخوری را جابه‌جا می‌کنند تا چند متر فضا باز شود. برادرهای شهید هم کنار مادر می‌نشینند.
آلفرد سر صحبت را باز می‌کند: «سال ۷۵ بود. داشتم از کاشان می‌اومدم تهران که تصادف کردم. مدارکم رو بردن قم. رفتم قم، گفتن افسر مربوطه رفته جمکران. ماه رمضان بود. دو راه داشتم. یا ول کنم بیام تهران و چند روز بعد دوباره برگردم یا برم جمکران. با خودم گفتم این همه مدت تو این مسیر رفت‌وآمد کردم، تا حالا جمکران نرفتم. برم اونجا. شب چهارشنبه بود و ماه رمضان. جمکران غلغله بود. گفتم یا صاحب‌الزمان! خبر برادرم رو برام بیار؛ زنده یا شهید. من که صاحب‌الزمان رو نمی‌شناختم. اما دیدم همه‌ی مردم دارند دعا می‌کنند، به دلم افتاد برای برادر مفقودالاثرم دعا کنم. همون موقع بود که یه نفر اومد یه کاسه آش تعارف کرد. یه نفر هم یه تیکه نون بهم داد. خلاصه، کارم با افسر تموم شد و اومدم تهران. چهارشنبه تهران بودم. پنجشنبه بود که از معراج خبر آوردند برادرم برگشته و فردا با ۱۰۰۰ شهید تشییع میشه. فرداش روز قدس بود. مادرم از هیچی خبر نداشت. به دلش الهام شده بود. رفته بود نماز جمعه برای تشییع. غوغایی بود اون روز. هیچ تشییعی این‌جوری نشده بود. کلی از هم‌محلی‌های مسلمون اومده بودن تشییع جنازه‌ی برادرم. تو همین کلیسای مارگیوگیز جمع شده بودند و سینه می‌زدند و می‌گفتند: حضرت عیسی مسیح، صاحب عزاست امروز...»

یکی از مسئولان جلو می‌آید و می‌گوید: «حاج‌خانم! یادتونه سال ۸۶ گفته بودید می‌خوام رهبر رو ببینم؟ حالا آقا میان منزلتون...» مادر که انگار اصلا حواسش به حرف‌های پسرش نیست، از لقب «حاج خانم» هم که مدام تکرار می‌شود تعجب نمی‌کند. توی حال و هوای خودش است. می‌گوید: «به همه گفتم کاش می‌شد آقا بیان دیدن ما. یا ما بریم دیدن ایشون.» آلفرد می‌رود و یک روزنامه‌‌ی قدیمی را می‌آورد. «همشهری محله، منطقه‌ی یازده، ۱۲دی۸۶» یک نیم‌صفحه با مادر شهید مصاحبه شده و در یک کادر هم نوشته: «مادر طی دیدارهای مکرری که با مسئولان بنیاد شهید داشته، از آنها خواسته تا امکان ملاقات با رهبر را فراهم کنند، ولی بی‌جواب مانده‌است. دلش می‌خواهد رهبر را ببیند و انتظارش این است که این امر محقق شود.»

ساعت از ۷ گذشته. مادر رشته‌ی صحبت را دست می‌گیرد: «وقتی راهیان نور رفتم، محل شهادت پسرم نرفتم. خیلی دور بود. چه فرقی داره، همه‌ی شهیدان بچه‌های من هستن. پسرم رو تو آرامستان اقلیت‌های دینی تو جاده‌ی ساوه دفن کردیم. مرتب سر می‌زنم بهش. دو روز پیش هم اونجا بودیم. عید پاک هم می‌ریم. تو دهه‌ی فجر هم یه روز برای غبارروبی می‌ریم...»
توی همین صحبت‌هاست که رهبر انقلاب می‌رسند. مادر به استقبال می‌رود. پسرها جلو می‌روند و عرض ادب می‌کنند. مادر می‌گوید: «درود بر شما. درود بر همه‌ی ملت ایران.» رهبر می‌گویند: «خدا شما را حفظ کند» و مادر جواب می‌دهد: «در سایه‌ی شما.» و آقا دعا می‌کنند: «خدا فرزندتان را با اولیایش محشور کند.» همه می‌نشینند و مادر می‌گوید: «کلبه‌ی کوچکم پر شد. خیلی خوشحال شدم شما تشریف آوردید...» بغض نمی‌گذارد حرفش را ادامه دهد. لحظه‌ای مکث می‌کند و ادامه می‌دهد: «به همه می‌گفتم. رهبر مال من هم هست. مگه فقط برای مسلمون‌هاست؟ برای همه است.»

رهبر انقلاب عذرخواهی می‌کنند از اینکه دیر آمده‌اند و ابراز خوشحالی از این که در شب عید آشوری‌ها این دیدار انجام شده. طبق معمول از شهید می‌پرسند. آلفرد جواب می‌دهد: «چند روز مونده بود سربازیش تموم شه. اما قبول نکرده بود برگرده. بعد از قطعنامه شهید شد. اول گفتند اسیر شده. بعدها که رفتیم خونه‌ی هم‌رزمش، می‌گفت تا لحظه‌ی آخر پشت تیربار بود. هرچی گفتم بریم عقب، نیومد. تا این که یه خمپاره خورد به سنگرمون و زخمی شد. اسیرمون کردند. گفتند بقیه کجان، گفتیم کسی نمونده. با قنداق تفنگ زدند توی سرم و بیهوش شدم. در بعقوبه به هوش اومدم. پرسیدم کسی هم با من آوردین، گفتن نه.» و این، قصه‌ی آغاز ۸ سال بی‌خبری مادر از جوان ۲۲ ساله‌اش بود.

آقا می‌گویند اینها مایه‌ی افتخار است. نه فقط برای خانواده‌ی شهید، بلکه برای کل کشور. اشاره می‌کنند به امنیت کشور که ناشی از همین مجاهدت‌هاست. بعد در حالی که به مادر اشاره می‌کنند می‌گویند: اینها را همه می‌دانند اما نکته‌ی مهم این است که: «پشت این مجاهدت، مجاهدت این خانم است. این روحیه خیلی باارزش است. یک‌وقت یک‌نفر انقدر بی‌تابی می‌کند که مانع بقیه می‌شود که کار او را دنبال کنند. اما رضایت مادر و پدر و بعد هم صبر او این فضا را ایجاد می‌کند. هرجا می‌روم، غالباً مادرها روحیه‌شان بهتر از پدرهاست. ما مردها نمی‌توانیم احساسات مادران را درک کنیم. مردها هم فرزندشان را دوست دارند اما مادر فرق می‌کند.» آلفرد حرف‌های رهبر را تأیید می‌کند: «من رفتم معراج، جنازه رو که دیدم، شناختم. آخه برادرم خیلی درشت بود. از استخوناش شناختم. اما گفتند باید مادرش بیاد تأیید کنه.» مادر از خاطراتش بیرون می‌آید: «پسرم قهرمان بود.»
رهبر انقلاب دوباره رشته‌ی سخن را دست می‌گیرند: «اقلیت مسیحی، هم ارامنه و هم آشوری، سربلند بیرون آمد در انقلاب و جنگ. به‌عنوان یک ایرانی وفادار عاقل بصیر شجاع.» مادر که کم‌کم از بهت اول جلسه درآمده می‌گوید: «در کرمانشاه، کنفرانس خبری گذاشتند. گفتم من بلد نیستم خوب فارسی حرف بزنم. گفتند اشکال ندارد. از همه هم بهتر حرف زدم. گفتم مسلمان و مسیحی باید دست در دست هم بدهیم و ایران را بسازیم. گفتم اسلحه بدهید بروم بجنگم.» آقا نگاهی می‌اندازند و می‌گویند: «اگر می‌دادند، می‌رفت‌ ها! روحیه‌شون قوی است...» صدای خنده، یخ جلسه را آب می‌کند. مادر ادامه می‌دهد: «از خدا می‌خواستم روزی ببینم صدام رو...» آنقدر مهربان است که حتی دلش نمی‌آید فعل جمله را بگوید. لحظه‌ای مکث می‌کند و با بغض می‌گوید: «دیدم. راحت شدم.» نمی‌گذارد اشکش بریزد. ادامه می‌دهد: «چون ما اهل جنگ نبودیم که. آمدند این کارها رو کردند...» رهبر حرف‌های مادر را تأیید می‌کنند: «اینهای دیگر هم همین‌جوری می‌شوند. حاضر نیستند استقلال ما را تحمل کنند.»

مادر به زبان آشوری چیزی به پسر می‌گوید و آلفرد با شک و تردید از رهبر می‌پرسد: «کیک خانگی می‌خورید؟» آقا که موافقت می‌کنند، گل از گل مادر می‌شکفد. معلوم است دستپخت خودش است. با خوشحالی به رهبر می‌گوید: «من می‌گویم یک کار بدهید به من که بروم برای مملکت خدمت کنم.» آقا با روی باز می‌گویند: «همین حرف شما، کار بزرگی است. یکی از کارهای انبیا «تبیین» بود. خیلی از مردم، راه را کج می‌روند، چون نمی‌دانند. اگر بیان وجود داشت، راه روشن می‌شود. همین خصوصیت این خانم و گفتن این حرف‌ها کار بزرگی است. خانم‌ها در جنگ کارهای بزرگی کردند. جبهه رفتند، پرستاری کردند، اما بیان از همه مهم‌تر است. همین حرف زدن شما، چه در کلیسا و چه بیرون، و ابراز این روحیه کار خیلی مهمی است. ان‌شاءالله خدا به شما طول عمر بدهد و همین روحیه را حفظ کنید.»
رهبر تکه کیکی می‌خورند و به اطرافیان می‌گویند: «خیلی کیک خوشمزه‌ای است، شماها نمی‌خورید؟» مادر و دو فرزند با هم می‌گویند «نوش جان» سینی کیک می‌رود بین همراهان و دیگر برنمی‌گردد. مادر می‌گوید: «میوه هم باید بخورید. آجیل هم باید بخورید.» بعد، خجالت‌زده می‌گوید: «خانه‌ام کوچک است...» آقا نمی‌گذارند شرمندگی‌اش ادامه پیدا کند: «دل باید بزرگ باشد. وقتی انسان هدف داشته باشد، هرجا باشد خوب است. هرکجا تو با منی من خوش‌دلم / ار بود در کنج چاهی منزلم.»

روزنامه‌ی مصاحبه‌ی مادر را به رهبر می‌دهند. نگاهی می‌اندازند و می‌گویند برای چه تاریخی است؟ سال ۸۶ را که می‌شنوند، با حسرت می‌گویند: «چرا آنقدر قدیمی؟ کاش زودتر می‌آمدیم. شما می‌آمدید یا من می‌آمدم.»

حرف‌ها می‌رسد به وضعیت مسیحیان ایران. آلفرد می‌گوید از بعد انقلاب، موضوع دین پررنگ شده و حالا حتی اسقف آشوری‌ها ایرانی است در حالی که قبلاً از عراق می‌آمده. اسقف ارمنی‌ها هم که از لبنان می‌آید. رهبر انقلاب به یاد اسقف فقید ارامنه، آراک مانوکیان می‌افتند که از اول انقلاب با امام خمینی رحمه‌الله همراه بود. بعد هم کمی درباره‌ی آشوری‌ها صحبت می‌کنند که به اعتقاد خودشان، قدیمی‌ترین مسیحی‌ها بعد از مسیحیان فلسطین (زادگاه حضرت عیسی علیه‌السلام) هستند. بحث به زبان آشوری و نزدیکی آن به عربی و عبری و حتی فارسی می‌کشد. آلفرد، میوه و آجیل روی میز را کنار می‌زند و پارچه‌ی سوزن‌دوزی روی میز را نشان می‌دهد که به زبان آرامی روی آن نوشته شده: «ایدوخون هو بریخا» و می‌گوید یعنی «عید شما مبارک» آقا هم همین را به‌عنوان نشانه‌ی شباهت زبانی می‌گیرند که «ایدوخون» به کلمه‌ی «عید» نزدیک است و «بریخا» از جنس «برکت» است.
وقت خداحافظی است و رهبر انقلاب هدیه‌ای به مادر شهید می‌دهند و می‌گویند: «ان‌شاءالله عیدتان مبارک باشد. شب خوبی بود.» مادر و فرزندان با هم می‌گویند: «برای ما که خیلی به‌یاد ماندنی بود.» آقا می‌گویند: «ما به مسلمان‌ها قرآن هدیه می‌دهیم. اگر می‌توانستم یک انجیل خوب پیدا کنم، می‌آوردم. این انجیل‌های الان، عموماً روایت هستند نه کلام وحی. البته یوحنا، لوقا، پتروس و... بزرگان مسیحیت هستند که بعضاً هم شهید شدند. اینها مسیحیت را به ایران و روم و... بردند. وگرنه مسیحیت برای شرق است. توی آنها پیغمبر و نایب پیغمبر هم بوده. حواریون جزء بزرگان دین هستند. در اسلام هرکس عصمت حضرت مسیح و حضرت مریم را منکر شود، از اسلام خارج است. احترام ما به مسیحیت این‌گونه است. انجیل هم مثل قرآن و تورات از آسمان آمده. اما انجیل‌های فعلی، اینهایی که من خواندم، روایت است نه آن چیزی که از آسمان نازل شده. اگر آن را گیر می‌آوردیم، روی چشم‌مان می‌گذاشتیم.»

آلبرت که تقریباً در تمام جلسه ساکت و سربه‌زیر بوده، حالا که می‌بیند رهبر انقلاب در حال خداحافظی هستند، می‌گوید: «دکتر احمدی‌نژاد آمده بود منزل ما. گفت چه چیزی لازم دارید؟ گفتم فقط سلامتی رهبر. همین که شما آمدید اینجا، برای ما یک دنیا ارزش دارد.» رهبر انقلاب جواب می‌دهند: «این روحیه‌های وفاداری خیلی ارزش دارد. بعضی‌ها فقط نگاه مادی دارند و فقط پول را می‌شناسند. اما اینها معنویات است.»
آقا طبق معمول اجازه‌ی مرخصی می‌گیرند. می‌ایستند و قبل از رفتن، به پسرها و نوه‌ها هم هدایایی می‌دهند که پدرها برسانند. یکی از همراهان آرام می‌گوید: «خواهر شهید هم ارومیه است.» رهبر هدیه‌ای هم به مادر می‌دهند تا به دست دخترش برساند. بعد هم خداحافظی می‌کنند و می‌روند برای دیدار با خانواده‌ی شهید مسیحی بعدی.

داریم وسایل را جمع می‌کنیم که مادر انگار یاد قول اول ما می‌افتد. میوه‌ها و آجیل‌ها را به‌زور بین همراهان پخش می‌کند. هرچه می‌گوییم الان نوه‌ها از کلیسا می‌آیند و شما بدون وسیله می‌مانید، قبول نمی‌کند. می‌گوید: «اگر به من گفته بودند آقا می‌آیند، حتما گوسفند می‌گرفتم که جلوی پایشان قربانی کنم. اینها چه ارزشی دارد...»

آیت‌الله جنتی در خطبه‌های نمازجمعه تهران مورخ 1394/10/04

آیت‌الله جنتی در خطبه‌های نمازجمعه تهران:

افزایش داوطلبان انتخابات ابهام برانگیز است/ برخی نمی‌توانند یک عبارت عربی را درست بخوانند/ ساکتین فتنه از مردم نیستند.

امام جمعه موقت تهران با بیان اینکه شورای نگهبان در سال 88 از 40 میلیون رأی مردم و حق الناس حراست کرد، گفت: برخی شیاطین از صحبت های رهبری برداشت‌های سوء کرده و می‌گویند حق الناس یعنی اینکه همه در انتخابات تائید صلاحیت شوند.

به گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری فارس، آیت‌الله احمد جنتی امام جمعه موقت تهران در خطبه‌های نماز جمعه پایتخت با اشاره به اقدامات نیروی انتظامی در برخورد با مظاهر بی حجابی اظهار داشت: خداوند به برادران ناجا توفیق عنایت کند که مردانه و قاطعانه مقابل هتک حرمت حجاب و عفاف در جامعه ایستادند و با کسانی که حجاب را رعایت نمی‌کنند و در خودروی شخصی‌شان با شرایط و وضعیت بسیار بدی نشستند، برخورد می‌کنند، با همه وجودم از آنان تقدیر و تشکر می‌کنم و به آنان خداقوت می‌گویم و امیدوارم خداوند کمک‌شان کند.

وی در ادامه با تبریک هفته وحدت گفت: امیدوارم هفته وحدت بر همه مسلمین جهان مبارک باشد، هفته وحدت بین برادران سنی و شیعیان وحدتی برقرار می‌کند، هفته وحدت بسیار مبارک است و آثار و برکات بسیار خوبی داشته دارد.

آیت‌الله جنتی یادآور شد: اگر خداوند عذابی بر حکام دیکتاتور برخی کشورهای منطقه نازل کند، حق‌شان است، واقعاً این حکام دیکتاتور برخی کشورهای منطقه باید بلایی را تحمل کنند، اگر در دنیا هم نشد، در آخرت حتماً خداوند بدترین بلاها را بر این حکام دیکتاتور منطقه نازل خواهد کرد.

خطیب موقت نماز جمعه تهران همچنین تأکید کرد: جهان اسلام جمعیت 1.5 میلیاردی با فرهنگ غنی اسلام دارد که می‌تواند دنیا و آخرت را تأمین کند، مسلمانان دارای تمدن و تجربه تاریخی هستند، مسلمین در فضاهای استراتژیک جهان و در همه جا هستند، کشورهای اسلامی دارای ذخایر عظیم و غلنی نفت و گاز هستند، اگر این درآمد این ذخایر صرف مسلمین جهان شود، دیگر گرسنه‌ای در میان مسلمین باقی نمی‌ماند، ولی بهره‌گیری از همه این موارد منوط به وحدت جوامع اسلامی است، باید بدانیم در این شرایط است که دشمن حتی نمی‌تواند چپ به مسلمانان نگاه کند، نمی‌تواند حتی به گوشه‌ای از سرزمین‌های اسلامی تجاوز و تعدی کند، نمی‌تواند مسلمانی را بکُشد یا اموال مردم را غارت کند یا استقلال کشورها را از بین ببرد.

وی گفت: متأسفانه هر یک از سرزمین‌های اسلامی برای خودشان سازی می‌زنند و همه آنان به یک معنا تسلیم قدرت‌های استکباری هستند، با این وضعیت چه می‌شود کرد؟ حرف‌هایی که درباره کشورهای اسلامی می‌زنیم آب در هاونگ کوبیدن است، این حرف‌ها را می‌گوییم و باید هم بگوییم اما متأسفانه فایده‌ای ندارد، گوش آنان کَر است و صدای وجدان‌شان را نمی‌شنوند، صدای خداوند، پیامبر و قرآن را نمی‌شنوند، چه برسد به صدای ما، این مشکل را در کشورهای اسلامی داریم و چاره‌ای هم نیست.

جنتی متذکر شد: این حکام دیکتاتور از خواب بیدار نمی‌شوند و ذلت‌ها را تحمل می‌کنند ولی ما باید در داخل کشور وحدت داشته باشیم.

وی افزود: به برکت امام بزرگوارمان ما از نظر شیعه و سنی در کشور هیچ مسئله‌ای نداریم و به لطف خداوند همه در رفاه زندگی می‌کنند و به آنها خدمت‌رسانی می‌شود و اگر خدمات‌رسانی به سنی‌ها در کشور ما بیشتر از شیعیان نباشد قطعا کمتر نیست.

وی افزود: احساس می‌کنیم سنی‌های کشورمان برادران ما هستند و ما با هم در این کشور زندگی می‌کنیم و مشکلی نداریم، منهای مسئله شیعه و سنی اختلافات دیگر هم باید کنار گذاشته شود،‌نباید یکپارچگی را از بین ببریم، دسته‌بندی‌های سیاسی نباید موجب اختلاف شود. در هر مناسبتی باید با هم و یکصدا باشیم، همه باید درباره فتنه با هم آن را محکوم کنیم.

امام‌جمعه موقت تهران بر همین اساس یادآور شد: با توجه به اینکه در آستانه 9 دی قرار داریم، این روز مبارک را به همه مردم عزیز ایران تبریک می‌گویم. وحدت ملت بزرگ ایران با یک اشاره مقام معظم رهبری در روز 9 دی تجلی یافت و همه ملت به صحنه آمدند و در یک روز آتش فتنه 88 را خاموش کردید.

آیت‌الله جنتی بر همین اساس تصریح کرد: بدون اینکه احتیاجی به مسائل مختلف باشد، حضور مردم در یک نصف روز در 9 دی 88 آتش فتنه را خاموش کرد، آفرین بر این ملت بزرگ، بعد از خاموش شدن فتنه 88 چرا عده‌ای سکوت کردند؟ چرا عده‌ای با شما مردم همراهی نکردند؟ چرا عده‌ای گاهی با یک اشاره از فتنه‌گران حمایت کردند؟‌ چرا از فتنه‌گران دفاع می‌کنند؟‌ چرا اعتراض می‌کنند که این افراد در حصر هستند؟ آیا شما با این مردم هستید، شما از این مردم جدا نشوید. این نه به صلاح خودتان،‌ نه به صلاح دین‌تان و نه به صلاح کشورتان است.

وی اضافه کرد: نباید مسئله فتنه را کوچک بشماریم و محکومیت فتنه 88 باید همچنان ادامه یابد، 9 دی باید ادامه داشته باشد، همبستگی و وحدت ملت ایران در روز 9 دی باید همچنان ادامه یابد تا اگر فتنه‌ای خواست برپا شود، در صحنه حضور داشته باشید و در همان روز فتنه را خاموش کنید.

آیت‌الله جنتی در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به پیش رو بودن انتخابات مجلس خبرگان رهبری و مجلس شورای اسلامی، تصریح کرد: انتخابات مسئله‌ بسیار مهمی است و اهمیت بسیار بالایی دارد و عزت مسلمین محسوب می‌شود، مردم ان‌شاءالله به طور گسترده و در امنیت کامل در انتخابات شرکت خواهند کرد.

وی ادامه داد: الحمدلله مشکل ناامنی نداریم و اختلافات در این انتخابات اثرگذار نیست به لطف خداوند، انتخابات کاملا آزاد است و هر کسی به هر کاندیدایی که دلش بخواهد می‌تواند رای دهد، متاسفانه آمار ثبت‌نامی‌ها مدام در حال افزایش است، آمار ثبت‌نام کاندیداهای خبرگان رهبری بالا رفته است، آمار ثبت‌نامی‌های مجلس هم بالا رفته و همچنان در حال افزایش است؛ این موضوع برای بنده بسیار مبهم است، آیا واقعا افرادی که در انتخابات خبرگان رهبری ثبت‌نام کردند، خودشان را مجتهد می‌دانند؟ آیا بین خودشان و خداوند معتقدند که اجتهاد دارند؟ 

خطیب موقت نماز جمعه تهران خاطرنشان کرد: برخی از این کاندیداهای خبرگان رهبری اگر یک عبارت عربی به دست‌شان بدهید نمی‌توانند آن را درست بخوانند حتی نمی‌توانند قرآن را هم به درستی بخوانند، اگر یک کتاب عربی به دست این افراد بدهید نمی‌توانند آن را بخوانند. بنابراین چرا در انتخابات ثبت‌نام و برای ما زحمت درست می‌کنند؟

آیت‌الله جنتی گفت: این موضوع درباره کاندیداهای مجلس شورای اسلامی هم مطرح است، برخی از این کاندیداها واقعا چه انتظاری دارند؟! عده‌ای می‌گویند صلاحیت کاندیداها را مردم باید تعیین کنند. من نمی‌دانم این فرهنگ از کجا آمده است؟ می‌گویند مردم به هر کسی رای می‌دهند یعنی صلاحیت آن فرد را قبول کرده‌اند و به کسی که رای ندادند هم به معنای آن است که صلاحیت آن فرد را قبول نکرده‌اند.

وی خاطرنشان کرد: این سخنان به چه معناست؟ این به معنای آن است که قانون را باید کنار بگذاریم، شورای نگهبانی نباید در کار باشد بلکه به اختیار مردم بگذاریم. یعنی کاری که در هیچ کجای دنیا سابقه ندارد. در هر کجای دنیا تشکیلاتی وجود دارد. در ایران هم این شورای نگهبان است صلاحیت کاندیداها را باید احراز کنند؛ در دنیا هم وقتی انتخاباتی برگزار می‌شود مراکزی وجود دارد که نظارت می‌کند و صلاحیت افراد را بررسی می‌کنند.

آیت‌الله جنتی همچنین گفت:‌ عده‌ای توقع دارند شورای نگهبان همه کاندیداها را به طور کامل تائید صلاحیت کند، چون به گفته آنان این حق‌الناس است، مقام معظم رهبری مطلبی را فرمودند و برخی شیاطین این موضوع را مورد سوءاستفاده قرار دادند و مدام گفتند حق‌الناس است. به این معنا که هر کسی در انتخابات ثبت‌نام کرد حق دارد تائید شود، پس در این میان قانون اساسی و قوانین دیگر چه می‌شود؟! این قانونی است که نمایندگان همین ملت نوشتند و در آن آمده که کاندیداها باید التزام عملی به اسلام داشته باشند. یعنی باید نماز بخواند و دروغگو نباشد و شرابخوار نباشد و قاچاقچی نباشد و غاصب حقوق مردم نباشد و رباخوار نباشد و مواردی از این دست.

وی در بخش دیگری از سخنانش متذکر شد: اگر کسی به صلاحیت کاندیداها رسیدگی کرد و متوجه شد که کاندیدایی به دلیل آنکه رعایت اسلام را نمی‌کند و صلاحیت ندارد، آیا در این مورد حق‌الناس از بین رفته است؟! این فرد حقی ندارد، حق را کسی دارد که شرایط ورود به انتخابات را داشته باشد. این فرد حق رفتن به مجلس را ندارد، حق مردم باید رعایت شود، مردم انتظار دارند افراد خدمتگذار وارد مجلس شورای اسلامی یا مجلس خبرگان رهبری شوند، کسانی که زد و بند یا معامله می‌کنند و پول می‌گیرند برای اینکه وارد مجلس شوند، به صلاح مردم نیست که وارد مجلس شوند.

خطیب موقت نماز جمعه تهران ادامه داد: حق‌الناس این است که اجازه ندهند کسانی که به ضرر مردم کار می‌کنند وارد مجلس شوند. نظارت استصوابی شورای نگهبان حق‌الناس است، رهبر معظم انقلاب فرمودند که نظارت استصوابی از مصادیق والای حق‌الناس است.

آیت‌الله جنتی تصریح کرد: بر حسب مسئولیتی که دارم و به خاطر شرایطی که امروز در کشور حاکم است باید مطالبی را بگویم. حرف‌های زیادی برای گفتن دارم، یک پژوهشگر ژاپنی‌الاصل که تبعه آمریکاست و به آمریکایی‌ها می‌گوید که «شما باید ولایت فقیه را بزنید، اگر می‌خواهید در ایران موفق شوید باید ولایت فقیه را هدف قرار دهید».

وی گفت: وقتی از او می‌پرسند چگونه می‌توان ولایت فقیه را زد، می‌گوید «در قانون اساسی ایران آنچه موجب قوام و بقای ولایت فقیه است، شورای نگهبان است، اگر بتوان این رکن را از قانون حذف کرد، ولایت فقیه هم در یک رفراندوم از بین می‌رود، شورای نگهبان هم جز با حمله به نظارت استصوابی این شورا از بین نمی‌رود»؛ بنابراین کسانی که نظارت استصوابی شورای نگهبان را زیر سؤال می‌برند یا خودشان نمی‌فهمند یا دیگران گمراه‌شان می‌کنند.

آیت‌الله جنتی با بیان اینکه مسائل زیادی درباره انتخابات داریم، تاکید کرد: کسانی که مدام حق‌الناس را مطرح می‌کنند باید بدانند در انتخابات سال 88 که 40 میلیون نفر در انتخابات شرکت کردند، چه کسی 40 میلیون رای ملت را حفظ کرد؟ این 40 میلیون رای مگر حق مردم و حق‌الناس نبود؟ این شورای نگهبان و مقام معظم رهبری بودند که رای 40 میلیون ایرانی را حفظ کردند که حق‌الناس بود، شما می‌گفتید انتخابات را باطل کنید. یعنی حق‌الناس 40 میلیون نفر را باطل کنید، هنوز هم در همین خط بازی می‌کنید.

وی تاکید کرد: کسانی که در فتنه سکوت کردند و با عناوین مختلف از فتنه حمایت کردند و هنوز هم گاهی دفاع می‌کنند آنان جزو این مردم نیستند و به آنان می‌گویند اگر می‌خواهید هنوز هم در میدان آمریکا بازی کنید، بدانید ملت بزرگ ایران در روز 22 بهمن در سراسر کشور پاسخ شما را خواهند داد؛ به صلاح این افراد نیست که از مردم جدا شوند. ما هم دل‌مان نمی‌خواهد آنان از مردم جدا شوند، ساز دیگری نزنند، مردم این افراد هستند، سرتاسر مملکت در روز 22 بهمن از شرق و غرب و جنوب و شمال کشور فریاد «مرگ بر آمریکا» سر خواهند داد، شما به ضرر خودتان کار می‌کنید.

خطیب موقت نماز جمعه تهران همچنین یادآور شد: ما در انتخابات فقط قانون را اجرا می‌کنیم، آرامش، سلامت انتخابات و آزادی، مواردی است که باید رعایت شوند، ما متکی به قانون هستیم و اگر از قانون تجاوز کردیم شما به ما اعتراض کنید و بگویید اما وقتی ما به قانون عمل می‌کنیم و مقام معظم رهبری هم همواره روی اجرای دقیق قانون تکیه و تاکید فرمودند، دیگر کسی حق اعتراض ندارد.